Kelahiran Nakula-Sahadewa

1 views
banner 468x60

Apakah Benar Nakula-Sahadewa putra Dewa Aswin?
padahal Madri tidak suka melakukan NIYOGA seperti halnya Kunti

Kelahiran Nakula-Sahadewa

Setelah kelahiran Arjuna, Madri mengeluh kepada Pandu – 'karena kelahiran saya lebih tinggi dari Kunti namun saya lebih rendah darinya dalam kedudukan. …. Ini, bagaimanapun, adalah kesedihan besar saya bahwa sementara Kunti dan saya adalah sama, saya harus memiliki anak, sementara itu harus begitu kebetulan bahwa Anda harus memiliki keturunan dengan Kunti saja.' Ini mungkin tuduhan langsung terhadap Pandu karena melahirkan Arjuna. Yang perlu diperhatikan adalah mengapa Madri mengajukan Pertanyaan seperti itu sekarang! Mengapa dia tetap bungkam selama tiga tahun terakhir ini? Wajar jika dia meminta seorang anak setelah Yudhistira lahir! Atau setidak-tidaknya, ketika Kunti sedang mengandung Bima, atau telah melahirkannya. Jelas bahwa dia tidak melakukannya karena dia tidak ingin merangkul pria lain! Tapi sekarang setelah Pandu dan Kunti berhasil menjalin hubungan, dia juga menginginkan seorang anak untuk dirinya sendiri!Mengapa dia harus dicabut sekarang? Lagi pula Pandu tidak mampu!

Kisah kelahiran Nakula dan Sadewa dengan mantra Kunti tidak bisa dipertahankan! Absurditas lain terlihat pada perasaan cemburu Kunti atas kelicikan Madri mendapatkan anak kembar, yang membuatnya menolak untuk memberinya mantra lagi! Mengapa Madri harus bergantung pada Kunti untuk itu? Sesuai ucapan Pandu sendiri, dia bisa mencari saudara ipar atau Brahmana untuk anak! Kunti berkata kepada Madri 'Pikirkan engkau, tanpa membuang waktu, tentang suatu surgawi, dan engkau pasti akan memperoleh darinya seorang anak seperti dia.' Itu adalah cek kosong! Madri bisa memanggil Dewa apa pun! Begitu Madri mendapatkan mantra, dia bisa memanggil Aswin lagi dan lagi, jika bukan Dewa lain, jika dia benar-benar menginginkan lebih banyak anak laki-laki. Kunti memberinya 'mantra' OK Tapi bagaimana dia bisa mengambilnya kembali? Jadi, kami tidak percaya bahwa Kunti ada hubungannya dengan Madri yang melahirkan Nakula dan Sadewa. 

Madri tidak menyukai niyoga. Selain itu Pandu juga tidak berani mendekatinya untuk itu! Tetapi sekarang setelah Pandu melahirkan Arjuna, dia menginginkan seorang anak darinya.

Sekarang Pandu telah memutuskan untuk meninggalkan dunia. Mungkin, dia menyadari bagaimana dia telah mengeksploitasi Kunti. Dia tentu tahu kisah hidup Kunti. Pertobatan merangsang 'Vairagya'-nya. Setelah beranak, dia merasa tugas duniawinya telah selesai. Namun pikirannya penuh konflik karena tugasnya untuk Madri belum terpenuhi. Pada saat genting ini kembali terjadi tragedi dalam bentuk Kindama.

Pandu membunuh Kindama. Dia melihat Kindama dalam tindakan kebinatangan, dan tidak bisa mengendalikan amarah dan hasratnya. Ini adalah pria mesum yang mempermalukan istri tercintanya. Sebelum meninggal, Kindama mengutuknya. Kindama mengakui bahwa Pandu memiliki alasan untuk membunuhnya, tetapi dia tidak dapat menerima bahwa dia harus dibunuh saat berhubungan seks, dan bahwa Pandu tidak boleh menunggu selesainya tindakan tersebut!

'Vairagya' Pandu, ditambah dengan pikiran takhayulnya, menerima kutukan Kindama sebagai tirai terakhir untuk kehidupan keluarganya. Lalu bagaimana dengan Madri? Pandu meminta Kunti untuk memberinya mantra. Dengan kata lain, Pandu menggunakan Kunti lagi untuk meyakinkan Madri untuk niyoga! Madri akhirnya setuju. Kalau tidak, dia tidak akan pernah bisa mendapatkan anak. Pilihannya tentang seorang Rishi bukanlah miliknya sendiri. Mungkin, Vyasa menyarankan nama Dhaumya!

Cerita berlanjut bahwa, dengan mantra Kunti, Madri memikirkan si kembar Aswin, 'yang, datang kepadanya dengan cepat, melahirkan dua putranya. Bisakah anak kembar atau anak tunggal dilahirkan dalam kecepatan kilat? Selain itu, alam hampir tidak menghitung secara aritmatika. Tidak masuk akal bahwa seks dengan anak kembar akan menghasilkan anak kembar!

Mahabharata melaporkan 'anak laki-laki terkemuka yang lahir pada selang waktu setahun, tampak seperti periode lima tahun yang diwujudkan.' Jika Pandawa lahir satu demi satu, bagaimana bisa Nakula dan Sadewa menjadi kembar? Mengapa kemudian 'lima tahun' disebutkan? Perbedaan ini sengaja dipertahankan untuk mengisyaratkan bahwa kisah kelahiran Pandawa adalah mitos!

Kelahiran anak kembar menenangkannya. Dia akhirnya mendapatkan kebahagiaan yang tidak bisa didapatkan oleh Kunti. Namun dia tahu Kunti salah satu! Keinginannya memiliki anak dari Pandu masih belum terpenuhi.

Itu adalah hari ulang tahun Arjuna. Itu adalah musim semi di alam serta dalam pikiran Pandu, Kunti dan Resi. Ulang tahun Arjuna dirayakan dengan meriah. Pandu yang sangat gembira pergi ke tempat istirahat favoritnya di hutan.

ini kisahnya:

'Suatu hari di musim semi yang menggilai semua makhluk', Pandu ditemani Madri, mulai menjelajah hutan. 'Pandu merasakan pengaruh lembut hasrat' berduaan dengan Madri. Dia mengenakan pakaian semi-transparan. Mengapa Madri berpakaian seperti itu? Sepertinya dia sengaja menemani Pandu dalam perjalanan hutannya untuk membangkitkan api hasrat dalam dirinya. Dari sumber lain kita tahu bahwa itu adalah hari ulang tahun Arjuna yang ke-14! Ada perayaan biasa. Signifikansinya bisa dimengerti. Hari itu selalu mengingatkan Madri akan kekurangan dirinya dibandingkan dengan Kunti.

'Dan melihat Madri yang masih muda berpakaian demikian, keinginan raja berkobar seperti kebakaran hutan… dia benar-benar dikuasai. Raja kemudian menangkapnya di luar kehendaknya, tetapi Madri gemetar ketakutan melawannya sekuat tenaga ... Dan raja Kuru Pandu, yang berjiwa bajik, dengan demikian menyerah pada pengaruh Waktu yang tak terhindarkan, saat bersatu dalam hubungan intim dengan istrinya. ' Seberapa banyak kita bisa mengandalkan cerita ini? Bukankah Madri sempat berduaan dengan Pandu dalam empat belas tahun terakhir? Apakah Pandu tidak pernah memiliki keinginan untuk berhubungan seks dalam empat belas tahun terakhir? Apakah Kunti terus-menerus mengawasi mereka? 

Madri, menggenggam tubuh Pandu yang tidak berakal, mulai menangis keras. Kunti bersama putra-putranya bergegas ke tempat itu. Jika Kunti dan Pandawa bisa mendengarnya menangis, dan segera datang, itu berarti mereka tidak terlalu jauh! 

Kunti memarahi Madri karena menggodanya dalam kesendirian. Kunti merasa Madri lebih beruntung darinya – 'kamu benar-benar harus iri, karena kamu telah melihat wajah tuan kami diliputi kegembiraan dan kegembiraan.' Kunti tidak iri dengan Madri yang berhubungan seks dengan Pandu, tapi karena 'gairah' di wajah Pandu! Hubungan Pandu dengan Kunti untuk mendapatkan Arjuna agak mekanis, karena dilakukan agak mekanis di bawah penebusan dosa yang keras! Madri mengatakan dia telah mencoba untuk melawan, dan bahwa 'nafsu makannya belum diredakan.' Di mana 'nafsu makan' ini saat Kunti melahirkan dua putra pertamanya? Madri menceritakan hal ini setelah anak-anaknya cukup dewasa. Jadi, sepertinya tidak mungkin bahwa 'nafsu makan' mengacu pada nafsu seksual atau keibuan! Ini adalah selera seorang keturunan dari Pandu saja! Dia lebih lanjut berkata kepada Kunti – 'jika aku selamat darimu, sudah pasti aku tidak akan bisa membesarkan anak-anakmu seolah-olah mereka anakku.' Itu karena Arjuna akan selalu mengingatkannya akan apa yang telah dirampasnya! 

Kunti dan Pandawa berada di dekatnya. Mereka datang berlari, tapi semuanya sudah selesai. Kunti menyalahkan Madri pada awalnya, tetapi menyadari bahwa setidaknya Madri memiliki keberuntungan untuk melihat wajah Pandu yang penuh gairah! Madri kehilangan semua minat dalam hidup. Dia bunuh diri.

Sekarang para Resi berkumpul. Sebuah keputusan harus diambil. Vyasa memasuki tempat kejadian. Naskahnya untuk masa depan Pandawa sudah ditulis.

Pandangan yang sangat praktis dari situasi diambil. Berbagai rumor beredar di Hasinapur tentang Pandu, Kunti dan Madri. Para menteri ortodoks Bharadwaja-Gautama Brahmana dari Dhritarashtra di bawah kepemimpinan Kunika menyebarkan desas-desus di antara massa. Salah satu desas-desus seperti itu adalah bahwa, seorang Pandu yang bodoh dan tidak berdaya telah lama meninggalkan kehidupan material, jadi dia tidak memiliki keturunan. Tujuannya adalah untuk membuat Duryodhana dapat diterima oleh semua orang, dan pada saat yang sama memberikan segel terakhir kepada garis keturunan Pandu!

Para Resi tahu bahwa tidak mudah untuk meyakinkan massa tentang keadaan aneh kelahiran Pandawa. Tidak ada yang akan percaya bahwa Arjuna sendiri adalah anak kandung Pandu, sementara yang lain diperoleh oleh niyoga. Hanya para Resi, Kunti dan Pandawa yang mengetahui kebenarannya.

Vyasa dan para Resi memutuskan untuk melawan mitos dengan mitos superior. Majelis ini membutuhkan waktu setidaknya lima belas hari untuk sampai pada keputusan dan mempertimbangkan impornya di masa depan. Gelombang simpati yang kuat ditambah dengan daya tarik tradisional dan agama akan memaksa massa untuk menerima mitos kelahiran Pandawa! Para brahmana di pihak Vyasa akan memastikan mitos itu benar!

Ketika tubuh Pandu dan Madri dibawa ke Hastinapura setelah 17 hari, Dhritarashtra memerintahkan (Bagian CXXVII Adi Parva) – 'biarkan tubuh Madri dibungkus dengan sangat hati-hati sehingga baik Matahari maupun Vayu (dewa angin) tidak dapat melihatnya'. Jadi, tubuh Madri ada di sana! Dia tidak melakukan 'Sati'! Dia pasti mati karena syok dan perasaan bersalah! Atau dia mungkin bunuh diri dengan menganggap dirinya bertanggung jawab atas kematian Pandu. Vyasa menempatkan dialog yang luar biasa ini di mulut Dhritarashtra yang buta untuk menunjukkan skema misterius Tuhan, dan juga untuk memberi kita petunjuk, siapa sebenarnya 'pelanggar' tubuh Kunti!! Kita sekarang tahu, tanpa ragu, sama seperti 'Sun' melanggar Kunti, begitu pula 'Vayu'! 

'Kurawa membakar mayat raja dan ratu.' Tidak disebutkan secara spesifik siapa yang menyalakan api. Sebagai anak sulung, Yudistira seharusnya melakukan itu. Bahwa dia tidak melakukannya menunjukkan, Pandawa adalah anak-anak! Artinya, kematian Pandu dan Madri di hari ulang tahun ke-14 Arjuna mungkin tidak benar! Ini didukung di tempat lain dalam Mahabharata bahwa Pandawa menghabiskan masa kanak-kanak mereka di pegunungan, tetapi masa kanak-kanak di Hastinapura! Dalam Devi Bhagabata Purana, bagaimanapun, upacara terakhir Pandu dan Madri telah dilakukan di Himalaya. Ini lebih mungkin, jika tidak setelah 17 hari mayat akan membusuk! Kami tidak percaya mayat-mayat itu 'dimumikan' untuk dibawa ke Hastinapura! Versi Devi Bhagabata juga mungkin karena itu memberi kita penjelasan mengapa mitos 'ayah-Tuhan' diciptakan!

Siapakah Ayah Nakula dan Sadewa?

Apakah ayah Nakula dan Sadewa benar-benar diselimuti misteri? Siapa Ashwin ini? Kita dapat menjelajahi beberapa petunjuk.

  1. 3.58.6 dari Rig-veda membahas Ashwin sebagai berikut – “Kuno rumahmu, keberuntungan adalah persahabatanmu: Pahlawan, kekayaanmu ada di rumah Jahnu.' Srikant Talegiri dalam 'The Rgiveda - A Historical Analysis' dalam Bab 4 dari 'The Geography of the Rgveda' mengkritik terjemahan Grifith dan menyatakan bahwa 'Jahnavi' dalam himne ini adalah nama Gangga.

    - Kesimpulan kami adalah bahwa jika Ashwin memiliki rumah kuno mereka di Sungai Gangga, maka mereka bisa menjadi Gangeya atau Matsya seperti ibu Bhisma dan ibu Satyabati! Nakul dan Sadewa, kemudian, memiliki darah yang sama dengan Bhisma!
  2. Mereka bahkan bisa menjadi putra dari beberapa Resi Puruvamshi, mengingat hubungan Ashwin dengan Gangga, dan hubungan Gangga dengan Bharadwaja dan Divodasa, seperti dalam himne Rig-veda – 1.116.19.
  3. Drupadi pernah menyebut Nakula sebagai salah satu 'kulit hitam (shyama-kalebara)'. Jadi, ayahnya bisa menjadi Resi 'Bhoomi-putra'. Mengingat kulit tubuh, ini bisa berarti ayah mereka adalah seorang Vashishtha! Koneksi Gangeya meningkatkan kemungkinan darah Ikhsbaku, yang lagi-lagi berarti darah Vashishtha!
  4. Sekali lagi, jika kita ingat mitos bahwa Ashwin diterima sebagai 'peminum Soma' dengan bantuan Chyavana, seorang Bhrigu, maka Nakula dan Sadewa mungkin juga keturunan Bhrigu.
  5. Adi Parva dari Mahabharata memberikan 'sukta' yang luar biasa kepada Ashwins. Muncul dalam bab ke-3 dari Adi Parva yang dikenal sebagai bagian pauShya (1.3.60 dalam edisi kritis Poona dari Mahabharata). Dalam kisah ini, seorang Audha Dhaumya, Upamanyu (juga dari Vashishtha Gotra) dan para Ashwin ditemukan bersama. Hubungan Ashwins dan Vashishtha sangat membebani!

Dalam Bagian CLXXII Adi Parva, Gandharva Angaraparna berkata kepada para Pandawa – 'Saya juga mengetahui Dharma, Vayu, Sakra, Aswin kembar, dan Pandu,--enam pelaku ras Kuru ini'. Dia menyarankan bahwa mereka harus memiliki seorang pendeta brahmana bersama mereka. Dia juga menceritakan kisah Kalmashapada, Madayanati, dan Vashishtha, (Bagian CLXXXIV) di mana Brahmani dari Angira-gotra mengutuk Kalmashapada, 'Celaka jahat, karena engkau hari ini dengan kejam melahap di bawah hidungku, suamiku yang termasyhur, bahkan sebelum keinginanku terpuaskan, oleh karena itu engkau, hai orang jahat yang menderita kutukanku, akan menemui kematian instan ketika engkau masuk untuk istrimu pada musimnya. Dan istrimu, O celaka, akan melahirkan seorang putra yang menyatukan dirinya dengan Resi Vasishtha yang anak-anaknya telah dimakan olehmu'. Lama setelah ini, suatu hari Kalmashapada,melupakan kutukan dalam hasrat yang menggebu-gebu, mendekati istrinya Madayanati ketika musimnya tiba. Tapi Madayanati dengan lembut menolaknya dan mengingatkannya akan kutukan itu. Kalmashapada yang terkejut segera menunjuk Vasistha untuk mendapatkan seorang putra dari ratunya. Segera setelah menceritakan kisah ini, Gandharva menasihati para Pandawa, 'Di dalam hutan ini terdapat sebuah kuil bernama Utkochaka. Dhaumya, adik laki-laki Devala terlibat dalam pertapaan di sana. Tunjuk dia, jika kamu mau, imammu."Di hutan ini ada sebuah kuil bernama Utkochaka. Dhaumya, adik laki-laki Devala terlibat dalam pertapaan di sana. Tunjuk dia, jika kamu mau, imammu."Di hutan ini ada sebuah kuil bernama Utkochaka. Dhaumya, adik laki-laki Devala terlibat dalam pertapaan di sana. Tunjuk dia, jika kamu mau, imammu."

Kisah ini jelas sejajar dengan kutukan Pandu, meski dengan hasil yang berbeda. Kalmashapada seperti Pandu melupakan kutukan itu. Kemiripan antara dua nama Madayanati dan Madri sangat mencolok! Mengapa Gandharva Angaraparna menceritakan kisah itu kepada mereka? Mengapa dia menyarankan mereka untuk memiliki seorang imam? Mengapa Pandawa mau mendengarkannya? Bahwa Angaraparna menyarankan nama Dhaumya tepat setelah menceritakan kisah 'niyoga' Vashishtha untuk menghamili Madayanati, istri Kalmashapada, memang sarat dengan petunjuk!

Pandawa pergi ke Utkochaka, suaka suci Dhaumya dan mengangkat Dhaumya sebagai pendeta mereka. 'Para Pandawa setelah memperoleh Dhaumya sebagai pendeta mereka menganggap kedaulatan dan kerajaan mereka telah diperoleh kembali dan putri raja Panchala telah diperoleh di Swayamavara. Mereka menganggap diri mereka ditempatkan di bawah pelindung yang kuat.' 

Mengapa Dhaumya yang 'terlibat di sana dalam penebusan dosa pertapa' menjadi imam mereka? Mengapa Kunti setuju untuk membawanya bersama mereka? Apakah dia benar-benar tidak dikenal oleh Kunti? Bagaimana mungkin orang yang tidak dikenal seperti Dhaumya segera menjadi 'pelindung yang kuat' dan 'guru spiritual para Pandawa yang bajik', dan itu juga hanya atas dasar nasihat seorang Gandharva, dan dalam waktu yang begitu singkat dari perkenalan mereka?

Sekarang, siapa Dhaumya ini? Bagian XIV dari Asramavasika Parva memberitahu kita bahwa Dhaumya adalah seorang Vyaghrapada. Sekali lagi, Bagian XIV dari Anusasana Parva memberi tahu kita bahwa Upamanyu adalah keturunan Vyaghrapada. Itu berarti Dhaumya, seorang Brahmana Vyaghrapada, adalah seorang Vashishtha! Dalam 'Cerusseri Bharatam' karya Cherusseri Namboodiri (abad ke-15), Dhaumya menyuruh Pandawa dan Drupadi untuk menyamarkan penyamaran khusus mereka di negeri Matsya. Hal ini sangat mungkin karena dalam Mahabharata Yudhishthira mengidentifikasi dirinya di istana Wirata sebagai Brahman Vyaghrapada. Dalam Bagian LXXIX Sabha Parva ketika Pandawa pergi ke pengasingan, Dhaumya sedang 'menyanyikan mantra-mantra Sama Veda yang berhubungan dengan Yama,' yang berarti, 'Ketika para Bharata terbunuh dalam pertempuran, para pendeta Kuru akan menyanyikannya mantra Soma.' Perasaan permusuhannya terhadap Kurus terbukti! Setelah perang Kuru, kita melihat Dhaumya mendapatkan kekuasaan. Dalam Bagian XXIII Asramavasika Parva, setelah Pandawa pergi ke hutan untuk mengunjungi Dhritarashtra dll. 'Yuyutsu dengan energi yang perkasa, dan Dhaumya, pendeta atas perintah Yudhishthira, terlibat dalam melindungi kota.' Sekarang pembahasan saya menyempit ke titik yang dengan jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan – 'Dan pendeta mereka, Dhaumya memiliki energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.'' Sekarang pembahasan saya menyempit ke titik yang dengan jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan – 'Dan pendeta mereka, Dhaumya memiliki energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.'' Sekarang pembahasan saya menyempit ke titik yang dengan jelas diisyaratkan oleh Vyasa. Bagian XXV dari Vana Parva menyebutkan – 'Dan pendeta mereka, Dhaumya memiliki energi yang besar, seperti seorang ayah bagi para pangeran itu.' Dan memang benar dia. Dialah yang menjadi ayah Nakula dan Sadewa.

Email Autoresponder indonesia

Comments are closed.