Kematian Bhisma

0 views
banner 468x60

Kisah pahit kematian kakek dan tetua keluarga kuru, bhisma

Kematian Bhisma

Perang Kuru, yang seharusnya menjadi 'Dharma-Yuddha', berangsur-angsur merosot menjadi "Kuta-Yuddha" upaya mencapai "Kemenangan dengan cara apa pun" dan "Dharma" menjadi korban utama!

Aturan perang "adil" yang dibingkai pada awal perang, terhempas oleh angin saat perang bergulir melalui fase paling berdarahnya. Abimanyu dibunuh oleh tujuh maharatha dalam salah satu tindakan paling pengecut! Empat pilar pihak Korawa - Bhisma, Drona, Karna dan Duryodhana juga dibunuh secara tidak etis. Pandawa dan Kresna telah mendapatkan banyak reputasi buruk atas pembunuhan-pembunuhan ini.

Fakta yang diterima secara tradisional, bahkan "interpretasi teks" mengaburkan penilaian kita sedemikian rupa sehingga kita jarang merasakan dorongan untuk terjun langsung ke dalam "teks" itu sendiri untuk melihat apa itu "fakta dalam teks" jika bukan "fakta sejarah"! Namun, pembacaan "teks" yang berkaitan dengan kematian Bhisma, Drona, Karna dan Duryodhana mengungkapkan nuansa berbeda dari mitos yang diterima!

Kematian Bhisma dan Ranjang Panah-nya

Pada hari kesepuluh pertempuran, Arjuna merobohkan panglima kurawa, kakek Bhisma dengan menggunakan Shikhandi sebagai tameng, demikian ceritanya.

Bhisma tidak akan menembak Shikhandi, karena dia adalah seorang wanita!

Dia sendiri mengungkapkan kepada Pandawa cara membunuhnya. Dia memiliki 'Ichhamrityu', jadi tinggal enam bulan lagi di ranjang panahnya menunggu 'Uttarayana'. 

Dalam 'teks' itu, Arjuna bertarung melawan Bhisma dengan menempatkan Sikhandin di hadapannya. Pada saat itulah, Bhisma mampu dilukai [Bhisma Parwa 113]. Dalam Bagian berikutnya [Bhisma Parwa 114] Sanjaya melaporkan -'Demikian semua Pandawa, menempatkan Sikhandin di depan mereka menusuk Bisma dalam pertempuran itu berulang kali mengelilinginya di semua sisi'. Sekali lagi, kita temukan dalam ratapan Dhritarashtra di  Adi Parva - 'Ketika saya mendengar bahwa Arjuna, setelah menempatkan Sikhandin di depan dirinya dalam keretanya, telah melukai Bisma dengan keberanian tak terbatas dan tak terkalahkan dalam pertempuran, maka, O Sanjaya, saya tidak memiliki harapan untuk berhasil'. 

  • Apakah ungkapan "menempatkan Sikhandin di hadapannya" berarti Arjuna menggunakan Shikhandi sebagai tameng?
  • Jika demikian, lalu bagaimana mungkin semua Pandawa menempatkan orang yang sama di hadapan mereka?
  • Mengapa kita harus mengambil ungkapan itu secara harfiah dalam kasus Arjuna tetapi secara retoris dalam kasus Pandawa lainnya?
  • Di medan perang, apakah mungkin Arjuna menggunakan Shikhandi sebagai tameng pribadi?
  • Dengan Drona, Kritavarman, Jayadratha, Bhurisrava, Sala, Salya, dan Bhagadatta semua di dekatnya dan menyerang Arjuna, bukankah itu 'harikiri' kehormatan bagi Arjuna?
  • Bisakah Arjuna mempertaruhkan ketenaran dan kehormatannya sendiri?

Gambaran perang menunjukkan Bhisma tidak menunjukkan keringanan hukuman kepada Arjuna hari itu! Dia ' menjilat sudut mulutnya '. Arjuna dan Bhisma saling berhadapan. Arjuna secara bertahap memotong semua busur Bisma. Setelah itu, Bisma' tidak lagi ingin berperang dengan Arjuna '. Tidak diragukan lagi, pertempuran itu dengan Arjuna. Bhisma menyapa Duhshashana sambil tersenyum dan berkata, ' panah-panah ini yang mengalir ke arahku dalam satu garis terus menerus, yang sentuhannya menyerupai baut surga, telah ditembakkan oleh Arjuna '. Duhshashana sedang melindungi Bhisma hari itu. Jika Arjuna benar-benar melakukan tindakan pengecut atau perang yang tidak adil, Duhshashana akan mengomentari masalah itu pada saat itu juga! 

Ketika Bhisma 'jatuh' dari keretanya - 'Tidak ada ruang tubuh Bisma selebar dua jari pun yang tidak tertusuk anak panah.' 

Pada hari kesepuluh Krishna merencanakan serangan habis-habisan terhadap Bhisma di bawah Divisi Shikhandin, yang telah lama menyimpan energi. Hari itu, Divisi Sikhandin memimpin penyerangan dan Arjuna melindungi dirinya sendiri. Itulah arti sebenarnya dari ungkapan ' menempatkan Sikhandin di hadapannya '! Di bagian akhir perang hari itu, Arjuna 'ditempatkan sebagai kepala pasukannya, menghancurkan pusat pasukan Kuru'. Jadi, pada awalnya, Shikhandi memimpin, tetapi kemudian Arjuna. Di bawah serangan hebat dari Arjuna, para prajurit Korawa dari berbagai bangsa 'meninggalkan Bisma'. 

Vyasa, untuk menghormati Bhisma, tidak menggunakan kata 'kematian' dan membiarkan masalah tersebut menjadi ambigu. Para penyair yang belakangan memahami ini secara harfiah, menyisipkan kisah Bhisma yang ditusuk dengan anak panah di sekujur tubuhnya yang hidup selama enam bulan lagi di tempat tidur anak panah! 

Pertarungan 'tidak etis' Arjuna tidak disebutkan dalam laporan Sanjaya yang segera menyusul. Dia hanya menyebutkan [Bhisma Parwa 117] bahwa Bhisma 'mendiam'. Ketika Karna pergi menemui Bhisma malam itu, baik dia maupun Bhisma tidak menyebutkan tindakan 'pengecut' Arjuna! Bhisma hidup hanya untuk malam itu. Rasa sakitnya yang luar biasa terlihat ketika dia berbicara dengan Karna. 'Matanya tertutup' dan dia hanya bisa 'mengangkat kelopak matanya secara perlahan.' Dia tidak bisa hidup selama enam bulan lagi dalam kondisi seperti itu. Biologi tidak akan mengizinkan itu, atau imajinasi logis apa pun! Vyasa tidak akan pernah bisa menciptakan mitos yang tidak pantas seperti itu!

Bagian keempat dari  Bhisma Parva dengan jelas menyebutkan cara kematian Bhisma. Sanjaya berkata kepada Dhritarashtra -'Setelah menindas Pancala dan Pandawa dengan aktivitas besar, dan membunuh ribuan prajurit, dia akhirnya dibunuh oleh Arjuna!' pada mulanya Arjuna hanya melukai Bhisma (terlihat dalam ratapan Dhritarashtra!). Cintanya pada kakeknya tidak mengizinkannya (terlepas dari khotbah Krishna tentang tugas!) pembantaian total! Arjuna tidak akan pernah bisa melakukan tindakan tercela dengan memenggal kepala Bhisma! Bhisma meninggal malam itu setelah memberi Karna pengakuannya. Tidak ada alasan untuk percaya sebaliknya!

Email Autoresponder indonesia

Comments are closed.