Warisan Brahmanisme: Kekejian Terhadap Ketidaksadaran Dan Sistem Kutukan Kasta

banner 468x60

Warisan Brahmanisme: Kekejian Terhadap Ketidaksadaran Dan Sistem Kutukan Kasta

Dalam artikel ini, kita akan mempelajari Varna Dharma (Sistem Kelas) dan Jati Dharma (Sistem Kasta), dua sistem Brahmana dari India kuno, yang, meskipun sudah usang di India modern, telah bertahan dan menjadi aib nasional yang serius dan merusak kesehatan umat manusia. Seperti yang kita baca di artikel sebelumnya, semua sistem sosial yang sekarang kita anggap sebagai sumber masalah nasional yang serius, seperti ini, muncul untuk menyelesaikan beberapa masalah sosial yang mendesak di masa lalu yang terpencil. Mereka telah melampaui manfaatnya dan telah menjadi destruktif bagi generasi sekarang hanya karena para loyalis Brahmana mempromosikan mereka untuk keuntungan pribadi mereka sendiri.

1. Definisi

Varna Dharma ( 4:13 ), Sistem Kelas di mana masyarakat Brahmana dibagi menjadi empat kelas profesional besar ( 18: 40-45 ), terbentuk antara 1500 dan 1000 SM Jati Dharma ( 1:43 ), kasta Sistem dimana orang mengidentifikasi diri mereka sebagai kelompok yang berbeda dengan nilai-nilai bersama, profesi turun-temurun, kebiasaan makan, makanan dan aliansi perkawinan, muncul agak belakangan. Sementara Varna Dharma membagi masyarakat secara vertikal (Brahmana di atas dan Sudra di bawah), Jati Dharma membagi empat kelas secara horizontal . Sebagai contoh, Brahmana Varna terdiri dari ratusan Jatis yang berbeda berbicara bahasa yang berbeda, makan makanan yang berbeda, mempraktikkan ritual yang berbeda, dan menikahi orang hanya dalam kasta mereka. Sistem kasta menjadi semakin kaku setelah abad ke -12 karena kebangkitan Brahmanisme serta bangkitnya pemerintahan Islam di India.

2. Tujuan Varna Dharma

Pada awal periode Veda (1500-1000 SM), elit Arya imigran membagi masyarakat baru mereka dengan sistem sederhana yang dikenal sebagai Varna (warna), yang membedakan minoritas Arya yang berkulit putih ("Kami") dari mayoritas Dasyu yang berkulit gelap ( "Mereka"). Pembagian masyarakat berbasis warna ini tidak berbeda dengan sistem apartheid Afrika Selatan yang sudah punah.Selama berabad-abad berikutnya, kelas atas yang berkulit putih bercampur dengan kelas bawah yang berkulit gelap dan orang-orang dari berbagai warna muncul. Ini membuatnya sulit untuk mengklasifikasikan orang berdasarkan warna kulit saja. Suatu sistem kelas hierarkis yang didasarkan pada empat kategori profesi yang luas muncul: Brahmana (pendeta), Kshatriya (prajurit kerajaan), Vaishya (petani, peternak) dan Sudra (pelayan). Dalam konteks ini, kata Varna berarti Kelas. Tujuan Varna Dharma adalah untuk: 1. Menjaga elitisme dan kemurnian budaya dan tradisi Arya dari kelas atas (Brahmana dan Ksatria, 9:33 ) dari Brahmanisme sejauh mungkin, dan untuk 2. Membawa stabilitas dan ketertiban ke dalam kekacauan yang dihasilkan dari masuknya suku-suku imigran ke dalam budaya India yang menetap. Misalnya, ketika suku-suku yang bertikai di negara-negara asing seperti Hun menetap di India, mereka ditunjuk sebagai kelas Kshatriya, dan diserap ke dalam masyarakat Brahmana sebagai Rajput. Rajput raja tidak keberatan memberikan anak perempuan mereka kepada kaisar Mughal karena mereka menganggap mereka sebagai Ksatria.

3. Yayasan: The Gunas Of Prakriti Dan Hukum Karma

Ini jelas merupakan pembagian masyarakat Brahmana yang sangat tidak merata. Pembenaran yang sama sekali baru untuk pembagian masyarakat yang tidak merata ke dalam empat kelas menjadi perlu. Seperti yang kita baca di artikel sebelumnya, Brahmanisme datang dengan sepasang doktrin yang cerdik untuk menjelaskan ketidaksetaraan Varna Dharma: distribusi yang tidak sama dari salah satu dari tiga Gunas Prakriti ("Kualitas yang melekat"), dan konsekuensidari Hukum Karma (“ kelas dan keadaan seseorang saat ini adalah sebagai konsekuensi dari tindakan seseorang dalam kehidupan sebelumnya ”) ( 4:13 ).Sebagai contoh, Sudras, yang terendah dari empat kelas, dilahirkan dalam "rahim yang lebih rendah" (Papayonaya, 9:32 ) karena kombinasi Tamas Guna mereka (sifat-sifat yang melekat seperti ketidaktahuan, khayalan, kelalaian, kelambanan dan tidur, 14 : 8 ), dan beberapa tindakan berdosa yang harus dilakukannya dalam kehidupannya sebelumnya, seperti memukul seorang Brahmana atau mencuri sapinya. Setelah dilahirkan sebagai Sudra, ia selamanya dikutuk untuk menjadi pelayan kelas atas. Jika seorang Sudra ingin dilahirkan kembali di kelas yang lebih tinggi, ia harus terus melakukan Dharma (tugas yang ditunjuk untuk melayani kelas atas) tanpa daya ( 18:60 ) dan dengan setia dalam kehidupan ini ( 18:45 ). Brahmanisme mencuci otak orang-orang untuk percaya bahwa seseorang benar - benar tidak berdaya di hadapan kekuatan para Guna ( 3: 5, 27, 33; 18:60 ). Bahkan, jika seseorang menentang Varna Dharma, dia akan menderita rasa malu di masyarakat di bumi dan neraka di akhirat ( 2:33 ).Pengucilan oleh masyarakat dianggap lebih buruk daripada kematian ( 2:34 ).

Gunas Prakriti didistribusikan secara tidak merata sebagai berikut: Brahmana diberi Sattva Guna: Pengetahuan, kemurnian, dan kebahagiaan ( 14: 6 ).Kshatriya ditugaskan Rajas Guna: Gairah, haus kekuasaan dan kekayaan, dan tindakan ( 14: 7 ). Waisya dan Sudra diberi Tamas Guna: Ketidakpedulian, kemalasan dan tidur ( 14: 8 ). Brahmanisme mengutuk orang-orang itu di neraka, seperti umat Buddha, yang bertanggung jawab atas Varnasankara ( 1: 42-44 , pencampuran kelas). Menjadi masyarakat patrilineal, pria kelas atas dapat menikahi wanita kelas bawah, tetapi wanita kelas atas dilarang menikah dengan pria kelas bawah ( 1:41 ) karena takut akan dihancurkannya kelas atas Arya yang semakin menipis, dan penghancuran lama kasta Jati (kasta) dan tradisi dan ritual Kula (keluarga) ( 1:43 ). Orang-orang yang berada di luar pucat kelas Brahmanik ini dianggap sebagai orang buangan ( 5:18 ), sekarang dikenal sebagai Dalit (kelas tertindas). Dalam Sistem Kelas ini, para Brahmana menikmati status yang hampir ilahi.

4. Tidak tersentuh

Aspek terburuk dari Varna Dharma adalah keberadaan orang-orang buangan yang kemudian dikenal sebagai kaum yang tidak tersentuh. Orang-orang ini adalah penduduk setempat yang terlalu primitif untuk menjadi bagian Wanita "Tersentuh"
Budaya Arya. Orang-orang ini melakukan tugas-tugas kasar yang dianggap oleh Brahmanisme sebagai merendahkan, seperti menguliti hewan, melakukan tanah malam, mengkremasi mayat, mengeksekusi penjahat, dan tugas-tugas buruk lainnya, yang bahkan Sudra menolak untuk melakukannya. Orang yang dikenal sebagai Chandala termasuk dalam kategori ini. Orang-orang yang dihasilkan dari Varnasankara seperti persatuan wanita Brahmana dan pria Sudra juga dianggap sebagai orang buangan. Para Brahmana menghindari Untouchable dengan sangat teliti sehingga bahkan bayangan mereka tidak diperbolehkan menimpa mereka. Jadi Untouchable tinggal di koloni mereka yang sederhana di luar batas desa. Ini masih terjadi di banyak bagian India.Seringkali tembok tinggi memisahkan tempat tinggal kelas atas dari orang-orang buangan. Seringkali Untouchable diminta untuk menggunakan jalan yang terpisah. Varna Dharma selalu dianggap sakral bagi para loyalis Brahmana hanya karena memberikan status dan kekuasaan yang tinggi kepada para Brahmana dalam hierarki.

Kekejian terhadap Varna Dharma tidak menjadi masalah di India kuno, yang penuh dengan pemikiran bebas, kemanusiaan dan orang-orang benar seperti Charvaka, Jain dan Buddha, yang membenci Brahmanisme dan seluruh jajaran penindasnya. Seperti yang kita baca sebelumnya, kelompok-kelompok ini meninggalkan Brahmanisme dan juga semua sub-Dharmanya.

5. Upaya Pertama Untuk Membongkar Varna Dharma: Upanishad

Bahkan dalam lipatan Brahmanisme memberontak terhadap praktik menjijikkan seperti Varna Dharma, pengorbanan hewan, Kamya Karma, degradasi orang buangan, dll mulai bermunculan. Upaya pertama untuk menggulingkan Varna Dharma dilakukan oleh Upanishad, pemikir bebas Kshatriya, dalam Ajaran Rahasia mereka (Rahasyam 4: 3 ). Mereka menyadari bahwa satu-satunya cara untuk menggulingkan Varna Dharma adalah dengan membongkar doktrin Gunas dan Hukum Karma yang menjadi sandarannya. Inilah sebabnya mengapa Upanishad mengembangkan teori Brahman dan Yoga of Mind. Tujuan Upanishad adalah untuk menggantikan Varna Dharma hirarkis dengan Egalitarianisme tanpa kelas (Samadarsheenah, 5: 18-19 ).

A. Brahman Versus Gunas dari Prakriti

Untuk melenyapkan Gunas, ahli Upanishad mengajukan entitas yang cerdik yang dikenal sebagai Brahman, yang persis berseberangan dengan Gunas (Nirguna), dan tidak seperti Gunas, didistribusikan secara merata dalam semua makhluk hidup:

Mundaka Upanishad: 1: 1: 6 : Itu (Brahman) yang tidak dapat dilihat, tidak disita, yang tidak memiliki Kula (keluarga), dan tidak ada Varna , tidak ada mata, atau telinga, tidak ada tangan atau kaki, abadi, yang ada di mana-mana ( all-meresapi), sangat kecil, apa yang tidak bisa binasa, bahwa itu yang dianggap bijak sebagai sumber dari semua makhluk.

Perhatikan di sini bagaimana kaum Upanishad mendefinisikan Brahman dengan istilah yang sangat berlawanan sebagai Gunas -tidak ada Kualitas (bentuk, ukuran, berat, Varna, Kula) apa pun. Sedangkan para Guna memanifestasikan diri mereka melalui Sense ( 3:28 ). Brahman bebas dari Organ-organ Indera (mata, telinga), dan karenanya bebas dari keinginan dan keterikatan pada objek-objek indera. Sedangkan Guna adalah sumber dari semua Karma (Aksi 3: 5 ) dan Karmaphalam dalam aksi, Brahman bebas dari Organ Aksi (tangan, kaki, dll.), Bebas dari Karma (Aksi) dan juga Karmaphalam. Sedangkan tubuh, yang terdiri dari Guna, tunduk pada pembusukan dan kematian, Brahman tidak bisa binasa.Sedangkan Guna didistribusikan secara tidak merata pada manusia, Brahman didistribusikan secara merata di semua makhluk hidup. Orang-orang yang mengetahui sifat Brahman yang serba meliputi menjadi penglihatan yang sama(Samadarsheenah) pada semua makhluk. Mereka tidak melihat adanya perbedaan berdasarkan Guna / Karma antara seorang Brahmana yang berbudaya dan terpelajar di satu ujung spektrum ke sebuah Kasta yang buta huruf di sisi lain ( 5: 18-19 ). Kesetaraan modern ini seperti seorang ahli genetika yang mengatakan pada seorang Supremasi Putih, “Orang-orang kulit berwarna yang Anda benci memiliki DNA yang sama di dalam tubuh mereka!” Perhatikan di sini perubahan paradigma: Sumber semua makhluk adalah Brahman dari Upanishad, bukan Prakriti Brahmanisme. Juga, perhatikan bahwa setiap kali Upanishad menggunakan kata "bijaksana", mereka merujuk pada para Yogi yang tercerahkan. Setiap kali mereka menggunakan kata Mudha (bodoh), mereka merujuk pada para loyalis Brahmana.

B. Yoga Pikiran Upanishad Untuk Menghilangkan Hukum Karma

Salah satu cara untuk menentang Hukum Karma adalah tidak dilahirkan kembali di dunia yang menyedihkan ini sama sekali. Bagaimana seseorang menentang Hukum Karma, mengakhiri siklus abadi Samsara dan menjadi abadi? Ahli Upanishad mengedepankan teknik Yoga of Mind untuk tujuan ini. Teori Yoga of Mind mengatakan bahwa jika seseorang melepaskan buah tindakan, ia akan mengalahkan Hukum Karma. Katha Upanishad menjelaskan ide dasar Yoga of Mind:

Katha Upanishad: 2: 6: 14-15 : Ketika semua keinginan (untuk objek indera dan buah tindakan) yang berdiam di dalam hatinya berhenti, maka (ia tidak mendapatkan Karmaphalam dan karenanya) makhluk hidup menjadi abadi (seseorang mengakhiri siklus hidup). kelahiran dan kematian sesuai dengan Hukum Karma), dan memperoleh Brahman. Ketika semua ikatan hati terputus di bumi ini, maka fana menjadi abadi - disinilah berakhirnya pengajaran (Yoga of Mind).

C. Trik Brahmanic # 1

Sampai sekarang, Brahman hanyalah kekuatan misterius yang diminta para Brahmana di Yajna dengan mengucapkan OM, dan itu adalah milik eksklusif Brahmana. Itulah sebabnya mereka dikenal sebagai Brahmana. Sekarang Upanishad menyatakan Brahman sebagai “Semangat Semesta yang menguasai segalanya”, yang dapat ditemukan pada semua orang! Dalam satu pukulan, Upanishad telah menyatakan bahwa para Brahmana berada pada tingkat yang sama dengan kelas-kelas lain dan orang-orang buangan juga karena Brahman yang sama didistribusikan secara merata di semua makhluk hidup. Para brahmana tidak akan memiliki “pandangan yang sama” ini, “Brahman yang serba meliputi”, “Yoga Pikiran” dan omong kosong Upanishad lainnya. Konsep-konsep ini muncul di jantung lelucon Brahmanic: Hierarki, keterikatan pada uang dan kekuasaan, mendapatkan Karmaphalam oleh Yajnas, dll. Mereka mengubur esensi Upanishad dengan menumpukkan muatan penuh shlokas pro-Brahmanisme ke dalam Upanishad, dan menyatakannya sebagai Shruti -yaitu yang didengar, artinya terungkap . Dengan kata lain, sekarang Doktrin Rahasia Upanishad menjadi 'RAHASIA TOP: HANYA UNTUK TELINGA SAJA.'Selama para Brahmana tidak mengucapkannya dengan keras, tidak ada yang akan tahu apa yang dikatakan Upanishad. Beginilah cara para Brahmana memblokir upaya pertama untuk menghilangkan Varna Dharma.

6. Upaya Kedua Untuk Membongkar Varna Dharma: Memperkenalkan Prinsip Upanishad ke Arjuna Vishada

Kita membaca dalam sebuah artikel sebelumnya bagaimana, untuk menghentikan eksodus besar-besaran Kshatriya dari Brahmanisme dan untuk menopang Varna Dharma yang merosot, para Brahmana menciptakan Arjuna Vishada menggunakan Ashoka Agung sebagai model negatif, dan memasukkannya ke dalam epos Mahabharata, sebuah Smriti. Arjuna Vishada tidak lain adalah sebuah risalah tentang Varna Dharma, dan sebuah ceramah oleh Brahmanic Krishna bahwa Kshatriyas tidak boleh meninggalkan Dharma mereka sendiri, tidak peduli betapa tidak sempurnanya itu ( 3:35; 18: 47-48 ) dan harus dengan tak berdaya menjalankan Dharma mereka sebagai per Gunas dan Karma mereka ( 18: 59-60 ).

Mengambil keuntungan penuh dari kesempatan ini, Upanishad membuat upaya kedua untuk menghilangkan Varna Dharma. Mereka memperkenalkan kembali doktrin Brahman dan Yoga anti-Varna mereka ke Arjuna Vishada. Mereka tahu bahwa begitu terungkap dalam teks Smriti, Doktrin Rahasia mereka tidak dapat diklasifikasikan sebagai Shruti. Tujuan utama dari Gita Upanishadik adalah untuk menghancurkan doktrin-prakarsa Gunas Prakriti dan Hukum Karma, dasar dari Varna Dharma, dan memberikan Pengetahuan tentang Brahman (Brahmavidya), yang menyamakan semua orang. Namun, dengan alasan menunjukkan pentingnya tindakan tanpa pamrih, Upanishad Krishna pertama-tama mengambil tanggung jawab penuh untuk menciptakan Varna Dharma berdasarkan pada distribusi Gunas dan Karma yang tidak merata ( 4:13 ).Kemudian dia berangkat untuk menghancurkannya dengan membongkar fondasinya sendiri.

A. Memperkenalkan kembali Brahman Untuk Melawan Gunas

Sekarang Upanishad secara sistematis memperkenalkan kembali Pengetahuan Brahman (Brahmavidya) ke Arjuna Vishada:

5:15 : Yang Mahahadir (Brahman) tidak memperhatikan jasa atau keburukan apapun (Hukum Karma tidak ada artinya bagi Brahman). Pengetahuan (tentang Brahman) terselubung oleh ketidaktahuan (ditimbulkan oleh Gunas); manusia karenanya diperdaya.

Maksud yang dibuat di sini adalah bahwa selama seseorang diperdaya oleh para Guna, ia tidak dapat memperoleh Pengetahuan tentang Brahman. Karena Gunas adalah perusak Pengetahuan Brahman, itu harus dianggap sebagai musuh dan harus dibunuh:

3:28: Yang intuitif ke dalam sifat Gunas dan Karma tahu bahwa Gunas sebagai Sense (keinginan, kemelekatan) hanya tinggal dengan Gunas sebagai objek (kekayaan, kekuatan), dan tidak terjerat .

3:34: Keinginan dan kebencian (Dwandwam) dari Sense untuk objek masing-masing adalah alami (mereka adalah produk dari Gunas); jangan biarkan ada yang berada di bawah dominasi mereka; mereka benar-benar musuh-musuhnya.

Bagaimana cara membunuh Gunas?

3:41: Menguasai Indera (keinginan) terlebih dahulu, bunuhlah - orang berdosa, perusak pengetahuan (Brahman) dan realisasi (Brahman).

Apa hasil dari mendapatkan Pengetahuan tentang Brahman?

Sekarang Upanishad menyatakan bahwa orang-orang yang telah mencapai pengetahuan tentang Brahman melampaui perbedaan antara kelas-kelas yang ditimbulkan oleh Gunas dan Karma.

5:18 : Orang bijak (mereka yang telah memperoleh Pengetahuan Brahman)berpandangan sama tentang seorang Brahmana yang berbudaya dan terpelajar, seekor sapi (hewan Vaishya), seekor gajah (hewan Kshatriya), dan seekor anjing ( binatang Sudra) atau bahkan pada pemakan anjing (Outcaste).

Perhatikan di sini bahwa untuk menekankan sifat menyeluruh yang dimiliki Brahman, Upanishad membawa bahkan hewan dari ketiga kelas lainnya ke dalam persamaan! Sepanjang Bhagavad Gita-Upanishad, Krisna menyebut Upanishad sebagai orang yang loyal dan Brahmana sebagai orang bodoh, idiot, orang bodoh, terburuk di antara manusia, dan julukan serupa lainnya.

5:19 : Mereka yang pikirannya didirikan dalam kesetaraan (karena mereka melihat Brahman yang sama dalam semua) menaklukkan kelahiran kembali bahkan di sini di bumi (mereka tidak mendapatkan Karmaphalam yang buruk dengan tindakan diskriminatif mereka). Brahman sempurna dan sama dalam semua; dan karena itu mereka (semua) didirikan di Brahman.

B. Cara Menentang Hukum Karma Dan Menjadi Abadi

Langkah pertama dalam Yoga Pikiran adalah menstabilkan pikiran:

2:58: Ketika seseorang menarik indranya dari objek indera seperti kura-kura menarik anggota tubuhnya (ke dalam cangkangnya), kebijaksanaannya kemudian ditetapkan dengan kuat.

Begitu seseorang mengatakan TIDAK pada keinginannya, ia menjadi Buddhiyukta (orang yang berpikiran mantap). Sekarang dia siap untuk menaklukkan Hukum Karma.

2: 50-51: Yang (bertindak dengan pikirannya) yang mantap oleh Buddhiyoga membebaskan dirinya dalam kehidupan ini dari hasil perbuatan baik dan buruk (dia tidak mendapat Karmaphalam); Karena itu, curahkan diri Anda untuk Yoga Pikiran. Pekerjaan yang dilakukan dengan terampil (menghindari Karmaphalam sebagai efek sampingnya) adalah Yoga of Mind. Orang bijak yang bertindak dalam semangat Buddhiyoga, meninggalkan buah tindakan, terbebas dari belenggu kelahiran kembali (Hukum Karma), benar-benar pergi ke keadaan tak berdaya (mencapai Nirwana).

C. Trik Brahminik # 2

Sekarang para Brahmana berangkat untuk menghancurkan upaya kedua untuk menggulingkan Varna Dharma oleh Upanishad. Karena Gita sudah menjadi Smriti, itu tidak dapat diklasifikasikan sebagai Shruti. Karena Dewa Krishna, sebagai Dewa makhluk Upanishad, mengucapkan shloka di atas, para Brahmana tidak dapat menghancurkan mereka. Pendekatan yang lebih halus diperlukan untuk menghancurkan pesan Upanishad tentang kesetaraan dan menetralisir bahaya Varnasankara. Para brahmana menggunakan empat taktik pintar dalam Bhagavad Gita dimana mereka mencoba untuk mengaburkan pesan Upanishad.

I. Pertama, mereka memasukkan shloka anti-Varnasankara ( 3:24 ) antara dua shokaas Upanishadic yang diucapkan oleh Upanishad Krishna di Bab Tiga.Dalam 3:23 : Krishna menawarkan dirinya sebagai teladan tindakan tanpa pamrih, dan dalam 3:25 ia mendesak Kshatriya untuk melepaskan Kamya Karma, mengikuti teladan tindakan tanpa pamrihnya, dan menjadi Karmayogi.Sekarang para Brahmana memasukkan sebuah shloka anti-Varnasankara di antara kedua shoka ini dan membuatnya tampak seolah-olah Krishna Upanishad, dari semua orang, terus-menerus bekerja tanpa pamrih untuk mencegah Varnasankara!

3:24 : (Tiga) dunia ini akan musnah jika saya tidak melakukan Tindakan; Saya harus menjadi penyebab pencampuran dan penghancuran orang.

Shloka anti-Varnasankara yang disisipkan secara sembunyi-sembunyi ini sepenuhnya mengabaikan prinsip dasar Upanishad, yaitu bahwa Varna Dharma itu sendiri jahat karena didasarkan pada distribusi yang tidak merata dari doktrin-doktrin jahat dari Gunas dan Karma. Hanya orang-orang yang sama sekali tidak mengetahui dasar-dasar Upanishad yang akan menelan umpan ini.Bahkan komentator hebat mengambil umpan ini.

ii. Kedua, mereka membuat upaya untuk memasukkan Brahman ke dalam Varna Dharma meskipun para Upanishad menjelaskan bahwa Brahman tidak dapat diperoleh kecuali seseorang pertama-tama melampaui Guna dan Karma.Gunas berarti keterikatan pada objek indera dan Karma berarti mendapatkan objek indera dalam aksi , yang merupakan basis dari Varna Dharma. Tidak sampai seseorang menyingkirkan kedua doktrin ini, seseorang dapat berharap untuk mencapai Brahman. Para brahmana menyabotase prinsip ini dengan secara cerdik menyisipkan sebuah shloka yang seperti Upanishad ( 18:46 ) antara dua shoka yang menghiasi Varna Dharma. Pada 18:45 Brahmanic Krishna mengatakan bahwa ketika seseorang melibatkan dirinya dalam tugas yang ditunjuk Varna, ia mencapai kesempurnaan. Dalam 18:47 ia mengatakan bahwa lebih baik melakukan tugas Varna seseorang secara tidak sempurna daripada tugas orang lain dengan sempurna, dan ketika seseorang melakukannya, ia tidak mendapat dosa. Terjepit di antara kedua shokaa Brahmana ini, kita menemukan shloka “mol” aneh yang diucapkan oleh Krishna Brahmanic yang bangkit kembali :

18:46 : Dia yang darinya adalah evolusi semua makhluk, yang dengannya semua ini diliputi (Brahman / Ishwara), menyembah-Nya dengan tugasnya sendiri, manusia mencapai kesempurnaan.

'Tugas sendiri' yang disebutkan dalam shloka ini adalah tugas berbasis Guna / Karma dari empat kelas yang dijelaskan dalam lima shoka sebelumnya. Shloka ini membatalkan diktum Upanishad, yang mengatakan bahwa untuk mencapai-Nya (baik itu Brahman atau Ishwara), pertama-tama seseorang harus menyerahkan semua tindakan berdasarkan Gunas dan Karma ( 2:45 ). Dengan kata lain, bagi seseorang untuk mencapai Brahman, seseorang harus terlebih dahulu naik di atas Varna Dharma.

III. Ketiga, mereka memasukkan pro-Guna shlokas ( 14: 5-18 ), dan pro-Karma shlokas ( 17: 1-4; 7-28; 18: 1-39 ) dalam upaya untuk mengembalikan doktrin mereka yang telah didiskreditkan.

IV. Keempat, Shankaracharya selanjutnya mempromosikan penipuan Brahmanic dengan salah mengartikan dua Shokaas anti-Varna Upanishad di atas ( 5: 18-19 ) ketika kita membaca di artikel saya sebelumnya tentang dia. Setiap Guru Brahmanic sejak Shankaracharya telah mempromosikan sistem kelas dan kasta dengan mempromosikan pro-Varna Dharma shlokas yang diucapkan oleh Brahmanic Krishna ( 18: 40-45 ) dan tidak menjelaskan maksud sebenarnya dari shokaa anti-Varna Dharma yang diutarakan oleh Upanishadic dan BhagavataKrishna, yang datang kemudian. Beginilah cara para Brahmana memblokir upaya kedua oleh kaum revolusioner untuk melenyapkan Varna Dharma.Ketidakjujuran seperti ini adalah ciri khas dari setiap komentator Brahmana selama 1200 tahun terakhir. Di sisi lain, itu bisa menjadi ketidaktahuan.

7. Upaya Ketiga Untuk Menghilangkan Varna Dharma

Upaya ketiga untuk menghilangkan Varna Dharma dilakukan oleh Bhagavatas.Dalam revolusi Bhagavata yang terjadi setelah para Brahmana menetralkan revolusi Upanishad, Bhagavatas memberi orang-orang Krishna / Ishwara sebagai kekuatan melawan para Gunas, dan menawarkan Bhaktiyoga sebagai teknik untuk mengatasi Hukum Karma. Sekali lagi, tujuannya adalah untuk membongkar fondasi Varna Dharma.

A. Krishna / Ishwara Menggantikan Brahman Dan Menjadi Equalizer

Dalam Bhagavata Gita, Krishna menggantikan Brahman dengan dirinya sendiri ( 10:12 ), menjadi penjaga Sanatana Dharma ( 11:18 ), dirinya menjadi Dharma Abadi ( 14:27 ), menerima orang-orang dari semua kelas ke dalam Dharma-Nya ( 9: 29-33 ), dan mendesak mereka untuk meninggalkan semua Dharma ( 18:66 ).Pengabdian kepada-Nya saja menjadi faktor penyama ( 9:29 ). Mengetahui Krishna, bukan Brahman, menjadi tujuan Bhagavatas. Dia mengambil tanggung jawab untuk menciptakan Guna, melabeli mereka sebagai ilusi belaka, dan memberi tahu orang-orang bahwa dengan berlindung pada dirinya sendiri dapatkah mereka mengatasi efek menipu dari Guna:

7: 13-14 : Tertipu oleh tiga disposisi Gunas dari Prakriti, dunia ini tidak mengenal Aku, yang berada di atas mereka dan (tidak seperti Gunas) yang tidak berubah. Sesungguhnya, ilusi Illahi milik-Ku, yang terdiri dari para Guna, sulit untuk diatasi; tetapi mereka yang berlindung kepada-Ku saja, mereka melewati ilusi ini.

Sekarang di shloka berikutnya dia tanpa ampun mengutuk para brahmana yang bergantung pada ilusi para Gunas dan menolak untuk berlindung padanya:

7:15 : Para pelaku kejahatan (mereka yang terlibat dalam Kamya Karma), mereka yang diperdayai (oleh para Gunas), yang paling rendah dari manusia, yang dirampas diskriminasi oleh ilusi (dari para Guna), dan mengikuti cara setan, tidak mencari perlindungan di dalam Aku.

B. Bhaktiyoga Sebagai Sarana Untuk Menghilangkan Hukum Karma

Sama seperti Upanishad memberi orang Yoga Pikiran untuk mengatasi Gunas dan Karma untuk mendapatkan Pengetahuan tentang Brahman, Bhagavatas memberi orang Bhaktiyoga, hibrida antara Yoga Buddhi dan Bhakti, untuk mengatasi Guna dan Karma untuk mendapatkan Pengetahuan Ishwara.Sekarang Bhagavata Krishna memberi tahu orang-orang bahwa jika mereka mendedikasikan semua perbuatan mereka kepada-Nya, mereka dapat melanggar Hukum Karma dan mencapai Moksha:

9: 27-28 : Apa pun yang Anda lakukan, apa pun yang Anda makan, apa pun yang Anda tawarkan sebagai pengorbanan, apa pun yang Anda hadiahi, apa pun penghematan yang Anda praktikkan, lakukanlah itu sebagai persembahan kepada-Ku. Dengan demikian Anda akan bebas dari belenggu tindakan yang menghasilkan hasil yang baik dan buruk. Dengan pikiran yang diatur dengan kuat dalam Yoga Pelepasan (melepaskan keterikatan pada buah-buahan), Anda akan datang kepada-Ku (terbebaskan dari Hukum Karma dan mencapai Moksha).

Jika seseorang melakukan ini, ia akan selamanya terbebas dari siklus kelahiran, kematian dan kelahiran kembali sebagaimana ditentukan oleh Hukum Karma:

12: 7 : Bagi mereka yang memikirkan Aku, aku segera menjadi pembebas dari samudera Samsara.

Sekarang Dewa Krishna menjadi penyeimbang dari semua kelas orang termasuk bahkan wanita:

9: 29-33 : Saya sama untuk semua makhluk; bagi saya tidak ada yang penuh kebencian, tidak ada sayang (semua orang sama di mata saya). Tetapi mereka yang menyembah Aku dengan Bhakti, mereka ada di dalam Aku (Aku hargai mereka) dan aku di dalam mereka (mereka menjadi seperti aku). Bahkan jika seseorang dengan perilaku paling berdosa (baik itu seorang Chandala atau seorang Brahmana kelas atas) memuja Aku dengan Bhakti yang tidak menggelisahkan, ia harus diperhitungkan sebagai orang yang benar, karena ia telah memutuskan dengan tepat. Segera dia menjadi orang yang berperilaku benar (setelah mengidentifikasi dengan atribut saya) dan mendapatkan kedamaian abadi (karena dia telah mengalahkan Shokam dan Dwandwam).Ketahuilah dengan pasti bahwa Bhakta saya tidak pernah binasa (ia menjadi abadi). Bagi mereka yang berlindung pada-Ku, meskipun mereka memiliki kelahiran yang lebih rendah - perempuan, Waisya dan Sudra - bahkan mereka mencapai Tujuan Tertinggi (Moksha). Terlebih lagi dari para Brahmana suci dan para resi agung yang setia (kelas atas)! Setelah datang ke dunia yang sementara dan tanpa sukacita ini, sembahlah Aku.

Kemudian ia menyatakan dalam Shloka Utama dari Bhagavata Gita:

18:66: Abaikan semua Dharma (Brahmanisme, Varna Dharma, Jati Dharma, Kula Dharma, dll.) Dan serahkan kepada saya sendirian (dengan melakukan itu Anda akan mengatasi doktrin Gunas, 7:14). Saya akan membebaskan Anda dari segala kejahatan (siklus kelahiran, kematian, dan kelahiran kembali yang terkait dengan Hukum Karma, 12: 7). Jangan berduka (karena kematian Brahmanisme dan Varna Dharma).

C. Trik Brahminik # 3

  • Mereka menggunakan pengeditan ekstrem. Mereka mengacak bab dan shlokas. Mereka mengatur shlokas pro-Varna di Bab Delapan Belas untuk memproyeksikan mereka datang setelah shokaas Upanishadic dan Bhagavata anti-Varna meskipun mereka datang lebih awal.
  • Lebih jauh lagi, dalam komentar panjang dan membingungkan mereka, Brahmanic Acharyas menguraikan shoka-shoka pro-Brahman dan dengan sengaja salah menggambarkan shoka-shokaas anti-Varna Bhagavata di atas, atau menafsirkannya secara harfiah tanpa menjelaskan fakta bahwa maksud sebenarnya para shoka adalah untuk menggulingkan Varna Dharma berdasarkan Gunas dan Karma. Sebagai contoh, Shankaracharya sepenuhnya mengabaikan fakta bahwa ketika Krishna meminta orang-orang di 18:66 untuk berlindung padanya, itu adalah untuk memungkinkan mereka mengatasi kekuatan para Guna ( 7:14 ); dan ketika dia berkata dia akan membebaskan mereka dari semua kejahatan, dia berarti dia akan membebaskan mereka dari Hukum Karma ( 9:28 ). Sebaliknya, ia menafsirkan shloka ini sebagai panggilan untuk meninggalkan semua Karma yang saleh dan juga yang benar- benar tidak benar-benar mengabaikan tujuan utama shloka ini: Untuk menghancurkan doktrin Gunas dan Hukum Karma. Ini adalah bagaimana para Brahmana memblokir upaya ketiga untuk melenyapkan Varna Dharma

8. Kejahatan Terhadap Kemanusiaan Dan Bangsa India

Dengan menghancurkan maksud sebenarnya dari revolusi Upanishad dan Bhagavata tiga kali berturut-turut dari keinginan egois mereka untuk mempertahankan status superior mereka dalam masyarakat Brahmanis yang terobsesi dengan kelas, dan dengan demikian melanggengkan Untouchability, Brahmana melakukan penipuan terbesar terhadap agama mereka juga. sebagai kejahatan serius terhadap kemanusiaan dan India. Seandainya Brahmana menerima reformasi yang diprakarsai oleh Upanishad dan Bhagavata, maka tidak akan ada Varna Dharma dan tidak ada yang tidak tersentuh. Sebagai gantinya, mereka mempertahankan doktrin-doktrin mereka yang mendiskreditkan tentang Guna dan Hukum Karma dan Varna Dharma sambil berpura-pura menjadi Bhakta agung Tuhan Krishna. Setiap Hindu di dunia tidak mengerti fakta bahwa tujuan Bhagavad Gita-Upanishad adalah untuk menghancurkan fondasi Brahmanisme, yang meliputi setiap atom Hindu: Doktrin Gunas dan Hukum Karma, dan Varna Dharma beristirahat pada dua doktrin jahat ini.

9. Gandhi Merangkul Tak Tersentuh

Butuh Mahatma Gandhi untuk mengutuk ketidaktertarikan sebagai hawar pada Hindu dan juga kemanusiaan. Untuk alasan taktis, ia menerima Varna Dharma, tetapi menolak ketidaktertarikan. Dia tidak bisa melawan Brahmanisme dan Inggris pada saat yang bersamaan. Gandhi, yang menganggap Gita sebagai ibunya, tampaknya telah menyadari bahwa pesan sebenarnya dari Bhagavad Gita-Upanishad, bahwa semua orang adalah setara , terletak dalam shoka-shoka revolusioner dari Gita Upanishad ( 5: 18-19 ) dan Bhagavata Gitas ( 9: 29-33 ). Dia mengabdikan hidupnya untuk mengangkat kaum Untouchable. Menunjukkan keberanian yang luar biasa akan keyakinan, ia memeluk kaum Untouchable sebagai Harijan, umat Tuhan Krishna, dan membawa mereka ke Ashram-nya.Kebanyakan loyalis Brahmanic membencinya karena ini dan menarik dukungan finansial dan moral mereka untuk tujuannya. Belas kasihnya kepada umat Islam dan Harijan tidak cocok dengan para loyalis Brahmana. Dia dibunuh oleh sekelompok loyalis Brahman yang setia. Saya belum pernah bertemu dengan seorang loyalis Brahmana tunggal yang memiliki sesuatu yang baik untuk dikatakan tentang Gandhi. Filosofi Gita yang mengemuka tentang kesetaraan semua orang terlalu pahit untuk Sensus mereka yang mendambakan, terlalu luas untuk Pikiran sempit mereka; terlalu rumit untuk intelek mereka yang tumpul, dan terlalu modern untuk otak fosil mereka.

10. Kekejaman Terhadap Dalit Adalah Umum

Selama tiga milenium terakhir, jutaan orang yang dirugikan, yang ditunjuk oleh Brahmanisme sebagai Tidak Tersentuh, telah menderita ketidakadilan dan kekejaman yang tak terhingga di tangan para “kelas atas” Brahman. Masalah ini berlanjut di India bahkan hingga hari ini dengan dukungan terbuka atau tersembunyi dari Brahmanic. pemimpin. Hari ini Anda tidak dapat membuka koran India tanpa membaca beberapa jenis kekejaman terhadap Dalit. Dari waktu ke waktu, kita mendengar tentang hukuman mati tanpa pengadilan terhadap pria Dalit dan pemerkosaan terhadap wanita Dalit oleh geng Brahmanic. Lakukan pencarian Google di "Lynching of Dalits" dan lihat berapa banyak hit yang Anda dapatkan. Di seluruh India saat ini, kita dapat melihat perilaku mengerikan seperti itu bahkan di antara orang-orang yang disebut berpendidikan yang tidak mampu mengangkat diri mereka di atas perilaku rendah hati yang ditimbulkan oleh Brahmanisme. Namun Anda tidak akan pernah mendengar satu kata celaan dari satu 'suci' dan 'rangkap tiga' atau 'empat kali lipat Sri' Swami atau Guru Hindu melawan kekejaman seperti itu.Mereka begitu sibuk mengabarkan dunia "Kebijaksanaan dan Spiritualitas Hindu" yang luar biasa sehingga mereka tidak punya waktu untuk mengeluarkan pernyataan penghukuman tentang hal-hal sepele seperti hukuman mati tanpa pengadilan terhadap pria Dalit atau pemerkosaan geng wanita Dalit oleh gerombolan kasta atas. Dan keheningan mayoritas Hindu, yang menimbulkan rona dan tangisan ketika seorang pengendara sepeda secara tidak sengaja merobohkan seekor sapi kurus, memekakkan telinga.Berikut ini adalah contoh ketidakmanusiawian manusia terhadap manusia yang ditimbulkan oleh warisan Brahman yang tidak tersentuh:

A. Dalit Bercak Untuk Memetik Sayuran Di Mainpuri

Indian Express: Esha Roy Tag: kejahatan Diposting: Selasa, 21 Juli 2009 jam 0236 jam Lucknow ( tautan ):

Seorang Dalit meninggal setelah dia dipukuli karena diduga memetik sayuran dari ladang milik para penyerang di daerah Elau di distrik Mainpuri.

Petugas pos (SO), pos terdepan yang bertanggung jawab dan seorang polisi telah diskors karena kelalaian dalam menangani masalah ini dan Pengawas Polisi telah diminta untuk melakukan penyelidikan mengenai peran polisi yang bersalah.

IG Range Agra, Vijay Kumar, mengatakan Shri Krishna Baheliya (50) telah diserang pada hari Sabtu dan meninggal karena luka-lukanya pada Senin malam. Polisi setempat telah mengajukan FIR hanya setelah kematiannya, memberikan cukup waktu bagi tersangka untuk melarikan diri, kata IG.

CO Mainpuri (Kota) Ajit Kumar mengatakan Subhash Chandra dan Sitaram dari desa Nagla Kail telah menyerang sesama warga desa Baheliya dengan tuduhan bahwa ia selalu memetik sayuran dari ladang mereka. Mereka meronta-ronta dia dan meninggalkan tempat itu membuatnya pingsan. AKHIR

Sangat ironis untuk dicatat di sini bahwa nama orang yang mati itu adalah Shri Krishna! Kita akan membaca di bawah ini bagaimana Brahmanisme membunuh semua ajaran Krishna yang meningkat dalam Upanishad serta Bhagavata Gita.

B. Ketidakpedulian Pemerintah terhadap Kelembagaan yang Tidak Tersentuh

Penganiayaan terhadap Dalit bukan hanya insiden individu seperti di atas.Seringkali itu dilembagakan dengan ketidakpedulian yang rajin, atau dukungan penuh, dari mesin pemerintah yang didominasi oleh kelas atas. Dalam kasus seperti itu, para pejabat pemerintah tidak punya keberanian untuk campur tangan, atau bersekongkol dengan kelas atas:

Wall Of Shame Madurai Masih Berdiri

NDTV: Sam Daniel, Sabtu 12 September 2009, Madurai ( tautan )

Pemimpin CPM Brinda Karat pada hari Sabtu memutuskan untuk melakukan pengecekan realitas di desa di Madurai di mana dinding rasa malu yang membagi Dalit dan komunitas dominan dihancurkan pada tahun 2008.

Hal-hal tampaknya menjadi lebih buruk sekarang. Dalit tidak bisa berjalan di jalan yang dimaksudkan untuk kasta atas; mereka memiliki toko ransum terpisah dan sekolah terpisah untuk anak-anak mereka.

Tidak mudah bagi pemimpin CPM Brinda Karat untuk berjalan ke desa di Madurai. Polisi menahannya selama beberapa jam, tetapi dia akhirnya berhasil, hanya untuk mengetahui bahwa pemisahan Dalit semakin dalam.

"Pemerintah Tamil Nadu telah memberikan sanksi hukum terhadap ketidakberpihakan melalui pemisahan Dalit ini," kata Brinda Karat.

Enam bulan lalu, pemerintah negara bagian memilih untuk membuka toko jatah terpisah untuk Dalit daripada bertindak keras terhadap komunitas Pillai yang dominan. Ada juga sekolah dan jalan, yang hanya diperuntukkan bagi Dalit.

"Ketika kita pergi ke toko, bahkan jika pakaian kita menyentuh mereka, mereka akan mandi karena kita tidak tersentuh," kata seorang wanita.

“Akan menyenangkan jika anak-anak kita bisa belajar dengan anak-anak mereka di sekolah, ” kata seorang pria.

“Penduduk desa telah melaporkan tentang masalah toko ransum. Kami akan memberi tahu kolektor untuk tindakan lebih lanjut, ”kata B Balasubramaniam, DIG, Madurai.

Ketika datang untuk memilih politik bank di Tamil Nadu, kasta atas terorganisir dengan baik dan Dalit terpecah, itulah salah satu alasan mengapa pemerintah negara bagian yang berurutan telah mendorong pemisahan Dalit daripada yang bermusuhan Dalit.

11. Mengkhotbahkan Dharma yang Sesat

Jika Untouchability masih hidup dan sehat di India itu hanya karena para loyalis Brahmana menolak untuk mengubah status quo selama seluruh 3500 tahun keberadaannya. Tidak ada satu pemimpin agama Brahmana selama seluruh periode ini yang memiliki keberanian untuk mengkritik, atau kapasitas untuk mereformasi, sistem jahat ini. Sistem, yang muncul 3500 tahun yang lalu untuk menertibkan dalam masyarakat yang kacau telah menjadi penyebab kerusakan yang tak terhitung dan penderitaan bagi jutaan orang selama periode panjang ini dalam sejarah India. Tragedi dari semua ini adalah bahwa di ribuan ruang kuliah kuil-kuil India saat ini, Brahmana Swamis dan Guru mengajarkan khotbah Dharma yang menyimpang ini sebagai bagian dari khotbah tentang Bhagavad Gita. Sambil memuji Tuhan Krishna di langit, mereka menyabotase pesan kesetaraannya di Gita. Loyalis Brahmana, yang percaya pada konsep surga dan neraka, tentu akan layak masuk neraka karena kejahatan terhadap kemanusiaan seperti itu atas nama Dharma mereka yang dekaden. Namun, di dunia yang berubah dengan cepat, aib nasional ini bisa meledak menjadi bencana nasional kecuali orang Hindu sadar akan kenyataan bahwa di samping perbudakan yang tidak tersentuh adalah kejahatan terburuk terhadap kemanusiaan. Perang Saudara yang Hebat, seperti yang terjadi di Amerika Serikat pada pertengahan abad ke-19 untuk membebaskan para budak, bukan tidak mungkin dalam beberapa dekade mendatang. Saya hanya berharap bahwa Brahmanisme bangun dari kebodohannya pada waktunya untuk menghindari bencana ini.

12. momok Jati Dharma

Jati Dharma yang memecah belah ( 1:43 , kelompok kelahiran, kasta) muncul untuk melestarikan identitas berbeda dari berbagai kelompok Brahmana, yang memiliki nilai, profesi, kebiasaan makanan, bahasa, kepercayaan, dewa, dan berbagai atribut budaya yang sama, ketika mereka bermigrasi ke, dan menetap di, wilayah timur dan selatan India. Sebagai contoh, pada zaman kuno beberapa kelompok Brahmana bermigrasi jauh dari pantai Sungai Saraswati yang sekarang telah punah untuk melarikan diri dari angin dan kelaparan, dan menetap di berbagai bagian India. Meskipun mereka semua mengidentifikasi diri mereka sebagai Saraswat, mereka berkembang menjadi Jatis yang berbeda berbicara bahasa yang berbeda, makan makanan yang berbeda dan menikahi orang hanya dari kasta mereka sendiri. Seringkali kasta berasal dari guild industri, yang pada dasarnya melindungi kepentingan sekelompok orang dengan profesi herediter yang identik dan tujuan bersama. Sistem kasta melayani tujuan yang sah di India kuno:

Ini (sistem kasta) menawarkan pelarian dari plutokrasi atau kediktatoran militer yang tampaknya merupakan satu-satunya alternatif bagi aristokrasi (Brahmanis); ia memberi negara yang dicukur stabilitas politiknya dengan seratus invasi dan revolusi tatanan sosial, moral dan budaya dan kontinuitas hanya dapat disaingi oleh Cina. Di tengah seratus perubahan kuno di negara bagian, para Brahmana memelihara dan mentransmisikan peradaban. Bangsa ini bersabar dengan mereka, bahkan dengan bangga, karena semua orang tahu bahwa pada akhirnya mereka adalah satu-satunya pemerintah India yang sangat diperlukan.

Will Durant

Selama tiga ribu tahun terakhir, setidaknya tiga ribu Jatis yang berbeda berevolusi di India. Meniru Brahmanisme, bahkan Untouchables mengembangkan sistem kasta di dalam kelas mereka. Brahmanisme tidak pernah menumbuhkan perasaan di kalangan umat Hindu bahwa mereka adalah satu kesatuan tanpa kelas dan tanpa corak. Kesatuan mereka ditentukan oleh kesetiaan bersama mereka terhadap Brahmanisme. Dalam monopoli pengetahuan dan perpecahan umat Hindu terletak sumber kekuatan mereka.Setiap penguasa asing belajar dari para Brahmana bagaimana menggunakan Sama (diplomasi), Dana (suap) Bhedha (divisi) dan Danda (memaksa) untuk menaklukkan umat Hindu dan memerintah mereka. Kami belum benar menilai peran sistem kasta dalam pemerintahan asing India selama ribuan tahun.Karena bagaimana para pejuang dari seratus kasta yang berbeda dapat bersatu dan bertarung bersama melawan penjajah asing ketika mereka bahkan menolak untuk bersosialisasi, makan bersama atau menikah?

Sistem kasta penuh dengan puluhan masalah di India modern seperti diskriminasi pekerjaan, favoritisme, larangan pernikahan antar-kasta, tidak makan dengan orang-orang dari kasta lain, persaingan antar-kasta, perpecahan, politik berbasis kasta, dll. Bahkan beberapa orang-orang Hindu yang terobsesi dengan kasta yang tinggal di Inggris telah dituduh mendiskriminasikan orang-orang Hindu dengan kasta yang lebih rendah yang tinggal di sana! Sampai hari ini, Brahmanisme melarang "pernikahan antar-kasta," terutama jika pasangan itu dari Gotra yang sama. Bahkan di abad ke dua puluh satu, pembunuhan demi kehormatan para pelanggar pembatasan Jati dan Gotra bukanlah hal biasa, terutama di komunitas India utara yang lebih konservatif. Ini adalah berita terbaru dari NDTV:

A. Pembunuhan Mulia

Karnal Honor Killing : Hukuman mati untuk 5, seumur hidup untuk 1 ( tautan )

Koresponden NDTV , Selasa 30 Maret 2010, Karnal

Ketika putranya yang baru menikah, Manoj, ditemukan mengambang di kanal, pengantin mudanya di sampingnya, Chanderpati tidak ragu tentang siapa yang bertanggung jawab.

Dua tahun lalu, keluarga Babli dengan sengit menentang pernikahannya dengan Manoj yang berusia 23 tahun. Alasannya: mereka milik gotra atau kasta yang sama, yang, di banyak desa di Haryana, berarti mereka dianggap saudara.

Keluarga Babli telah meminta bantuan khap panchayat setempat. Di desa-desa Haryana, khap panchayat ini adalah dewan kasta yang diketahui bertindak dengan sepenuh hati ketika diktat mereka diabaikan.

Dalam kasus Manoj dan Babli, khap panchayat meminta mereka untuk membubarkan pernikahan mereka. Di desa Manoj, keluarga lain diperintahkan untuk tidak berbicara dengan pasangan muda itu.

Manoj memutuskan untuk pindah bersama Babli ke desa lain. Dia juga meminta bantuan polisi, yang menemani pasangan muda itu ke pengadilan. Hakim di sana memerintahkan perlindungan polisi untuk Babli dan Manoj.

Namun, hampir seminggu kemudian, mereka ditemukan mati.

Sekarang, lima kerabat Bali, termasuk saudara lelakinya, dan kepala khap panchayat yang bertindak menentangnya telah dinyatakan bersalah. Hukuman mereka dijatuhkan: hukuman mati untuk lima, penjara seumur hidup untuk satu, dan tujuh tahun penjara untuk seorang pria yang membantu menculik pasangan muda itu.

B. Tidak Makan Dengan Anggota Kasta Lainnya

Kasta bahkan membatasi anggota untuk makan makanan dengan anggota kasta lainnya. Tekanan sosial untuk mematuhi perintah Brahmanic sedemikian rupa sehingga orang-orang yang berpendidikan pun menjadi berani untuk tidak menaatinya. Berikut adalah bagaimana Brahmanisme menipu bahkan yang disebut dokter:

Dokter Bekerja Sama, Tapi Makan Dengan Kasta :

NDTV: Alok Pandey, Kamis 27 Agustus 2009, Muzaffarpur ( tautan )

Pada siang hari, mereka bekerja bersama, berkonsultasi satu sama lain untuk membantu pasien mereka. Tetapi saat makan siang, 150 dokter di perguruan tinggi medis di Muzaffarpur ini menuju ke tujuh kamar terpisah.

Menu di setiap kafetaria sama. Daal, nasi, sabzi. Tetapi “dapur terpisah untuk Harijan, Thakur, dan Brahmana,” kata Shatrughan Rai, yang bekerja sebagai juru masak di dapur Yadav, yang ia gambarkan sebagai dapur untuk kelas terbelakang.

Para dokter mengatakan ini adalah tradisi. “Para senior kami mengikutinya.Sekarang sudah, ”kata Dr. Aditya, yang menolak untuk mengungkapkan kastanya.

Dapur dan ruang makan dipisahkan pada puncak gerakan kasta di Bihar pada tahun 60an dan 70an.

Seruan untuk perubahan tidak memekakkan telinga, meskipun mayoritas dokter saat ini berasal dari kasta yang lebih rendah. Mereka mengatakan harus melanjutkan dengan hati-hati. “Ini sudah terjadi sejak lama, lama sekali. Itu bukan pilihan kita, tetapi tradisi. Pemerintah harus turun tangan dan menghentikannya, ”kata Dr. Raman, Presiden, dan Asosiasi Dokter Junior.

Kepala sekolah bersikeras bahwa dokter makan bersama. Beberapa jam kemudian, kami menyaksikan mereka memasuki kafetaria masing-masing.

Pemerintah belum menerima pengaduan resmi, dan mengatakan karena itu tidak pernah menyelidiki masalah ini.

Sistem kasta sangat mengakar di India sehingga mewarnai hampir semua perilaku bahkan orang yang berpendidikan dan disebut sebagai orang yang berbudaya. Pertanyaan pertama yang muncul di benak sebagian besar umat Hindu ketika mereka bertemu dengan seorang Hindu lain adalah, “Saya ingin tahu kasta apa yang dia miliki?”

13. Oportunisme Brahmanisme

Selama berabad-abad para pemimpin agama Hindu menentang setiap reformis “kasta rendah”, seperti Kanakadasa dan Santa Chokamele, yang mengungkap kemunafikan Brahmana. Namun, mereka dengan cepat menguangkan dugaan "mukjizat" mereka. Ini tidak membalikkan ketidaksukaan mereka terhadap kelas bawah. Mengklaim Sampradaya Parampara (tradisi lama), mereka tidak mengizinkan kelas bawah ke kuil mereka. Kemunafikan dan perlakuan diskriminatif terhadap kasta-kasta yang lebih rendah dan orang-orang buangan adalah simbol dari Brahmanisme dan telah menyebabkan ratusan ribu dari mereka memeluk agama yang tampaknya lebih egaliter.

14. Dalit Melompat Dari Api Ke Wajan!

Baru-baru ini ribuan Dalit, yang dianggap oleh para Brahmana sebagai orang luar bagi agama Hindu, dan juga Sudra, telah mulai merangkul Dharma seperti Buddha, Islam, dan Kristen. Sayangnya, mereka tidak cukup tercerahkan untuk menyadari bahwa mereka tidak membutuhkan agama sama sekali untuk bahagia dalam hidup. Brahmanisme telah menipu orang-orang ini dengan sangat teliti sehingga mereka pikir mereka juga membutuhkan agama dan tuhan. Mereka tidak tahu bahwa dengan bergabung dengan agama lain, mereka melompat dari api ke wajan. Salah satu agama khususnya sangat baik dalam mencuci otak orang baru yang naif untuk menjadi teroris. Dalam hal ini, agnostik dan ateis India kuno yang meninggalkan Brahmanisme jauh lebih progresif daripada orang-orang modern yang bertobat. Namun, kenyataan yang menyedihkan adalah bahwa bahkan orang-orang itu kemudian menjadi mangsa pesona khayalan agama-agama heterodoks Brahmanis.

15. Respon Tanpa Brahman terhadap Brahmanisme

Apa tanggapan yang tak beralasan dari fundamentalis Hindu terhadap pertobatan Dalit dan orang-orang kasta rendah ke Kristen dan Islam? Membakar Gereja dan Masjid, membunuh Padres Kristen dan memperkosa para biarawati, dan membangun lebih banyak kuil untuk menipu massa. Mereka berpegang pada pembenaran diri sendiri dengan mengutip shahta Brahmana berikut di Arjuna Vishada, yang telah diciptakan untuk menghentikan Kshatriya dari meninggalkan Brahmanisme yang dekaden selama periode pasca-Veda yang bergejolak:

18: 47-48: Lebih baik Dharma sendiri, meskipun tidak sempurna, daripada Dharma yang dilakukan dengan baik. Dia yang melakukan tugas yang ditahbiskan berdasarkan sifatnya sendiri (Guna) tidak menimbulkan dosa.Seseorang seharusnya tidak meninggalkan Dharma dimana seseorang dilahirkan, meskipun itu dihadapkan dengan kejahatan, karena semua usaha diselimuti oleh kejahatan, seperti api oleh asap.

Tidak diragukan lagi bahwa agama Kristen dan Islam tidak kalah jahatnya dari Brahmanisme. Namun, setidaknya mereka membiarkan orang yang baru insaf masuk ke kuil mereka dan makan bersama mereka. Tidakkah seharusnya Brahmanisme melakukan pencarian jiwa alih-alih bereaksi dengan keras?Bukankah seharusnya mereka bertanya pada diri sendiri, “Apa yang kita lakukan salah? Mengapa begitu banyak orang bergabung dengan Dharma lain? Apa yang bisa kita lakukan untuk menyingkirkan Varna dan Jati Dharma kuno kita, yang merusak manusia dan seluruh bangsa? ”Sebaliknya, pemikiran mereka adalah,“ Muslim dan Kristen bahkan lebih buruk daripada kita! ”Keangkuhan mereka dan rasa kebenaran diri sendiri menghalangi pencarian jiwa. Penjelasan sederhana Brahmanisme adalah bahwa agama-agama lain memikat orang melalui uang.Kenyataannya adalah bahwa sebagian besar umat Hindu tidak mau menyerahkan sistem Varna dan Jati mereka yang sudah ketinggalan zaman tidak peduli seberapa tidak berguna dan merusaknya mereka ke India. Ini karena kesetiaan utama mereka bukan pada Konstitusi India, Dharma Baru India modern, tetapi pada Dharma Lama mereka, Brahmanisme, yang merupakan Konstitusi India kuno. Meskipun otak Hindu terlihat seperti versi terbaru dari MacBook, sebenarnya itu adalah Apple IIc yang sepenuhnya kuno.

16. Sentimen Anti-Brahmanis Telah Masuk Politik

Memanfaatkan kebodohan para demagog partai-partai politik pro-Brahmanisme seperti BJP, para pemimpin Dalit yang tidak punya otak sekarang mencambuk kemarahan masyarakat Dalit yang telah lama tertekan dan bereaksi secara ekstrem. Para pemimpin Dalit menghabiskan ribuan crores rupee untuk mendirikan patung mereka sendiri dan membangun monumen besar seolah-olah untuk mengatakan bahwa ketika datang ke pertunjukan cabul, mereka bisa mengalahkan para Brahmana! Sementara para petani melakukan bunuh diri untuk melarikan diri dari beban hutang, dan jutaan anak-anak kelaparan sampai mati, para Dalit ini, didorong oleh kebencian mereka pada Brahmanisme, menghambur-hamburkan kekayaan nasional dan uang yang jelas-jelas mereka peroleh dari barang-barang seperti karangan bunga besar yang dibuat dari ribuan rupee note! Tema mereka tampaknya adalah: "Orang Hindu, apa pun hal bodoh atau cabul yang dapat Anda lakukan, kita bisa melakukannya dengan lebih bodoh dan cabul!"

17. Waktu Untuk Menyingkirkan Varna Dan Jati Adharmas

Mungkin sistem Varna dan Jati ada di India tiga ribu tahun yang lalu. Mereka benar-benar usang di dunia modern, karena orang tidak lagi melakukan pekerjaan yang ditentukan oleh kelas atau kasta mereka, seperti yang terjadi di zaman kuno. Sekarang, di dunia leveling cepat, orang melakukan pekerjaan apa pun yang paling memenuhi syarat untuk dilakukan sesuai dengan bakat, pendidikan, dan pelatihan mereka. Inilah saatnya untuk sepenuhnya menghilangkan sisa-sisa Brahmanisme yang dekaden ini. Ketika praktik kedua Dharma jahat ini bertentangan dengan Konstitusi India, Hukum harus menegaskan otoritasnya dan menghukum para pelakunya dengan keras.

18. Orang Tercerahkan Melihat DNA Yang Sama Pada Semua Orang

Ingat di sini bahwa satu-satunya tujuan menciptakan Brahman adalah untuk menghilangkan Brahmanisme. Setidaknya pada awalnya itu tidak dimaksudkan untuk menjadi dewa. Seperti yang dikatakan Krishna dalam Gita Upanishadik, orang yang tercerahkan memandang semua makhluk hidup ( 5:18 ) karena mereka melihat Brahman yang sama pada semua orang. Cara modern untuk mengatakan ini adalah bahwa orang yang tercerahkan melihat DNA yang sama pada semua orang. Kita semua adalah bagian dari ciptaan luar biasa yang sama.Ini, di atas segalanya, adalah pesan sekuler yang mengemuka dari Upanishadic dan Bhagavata Gita. Pesan ini berlaku untuk orang-orang dari setiap agama di dunia. Namun, di antara semua orang di dunia, umat Hindu, yang disesatkan oleh para Brahmana untuk mengikuti pesan picik, kuno dan elitis dalam Brahmanic Gita ( 18: 40-48 ), adalah pengikut yang paling tidak bersemangat dari pesan kemanusiaan ini. Brahmanisme telah melakukan penipuan pedas terhadap Bhagavad Gita, yang mereka klaim sebagai buku pegangannya. Ini berarti bahwa seluruh kepalsuan yang dikenal sebagai Brahmanisme bertumpu pada penipuan, bukan kebenaran.

Dalam artikel saya berikutnya, saya akan membahas bagaimana Brahmanisme menciptakan dan memupuk hambatan mental dalam pikiran Hindu, seperti ketakutan akan otoritas dan kesalahan, kepasifan, reaksi ekstrem, penjilat, perilaku agresif pasif, ketidakberdayaan, dan banyak kebiasaan perilaku lainnya, yang terus-menerus datang dengan cara kemampuan mereka untuk menegaskan hak-hak mereka dan melaksanakan tanggung jawab mereka sebagai warga negara dari negara demokratis modern sekuler.


The Legacy Of Brahmanism: Abomination of Untouchability And Curse Of Caste System

April 24, 2010by Prabhakar Kamath

In this article, we will study Varna Dharma (Class System) and Jati Dharma (Caste System), two Brahmanic systems of ancient India, which, though obsolete in modern India, have survived and become serious national disgrace and blight on humanity. As we read in earlier articles, all social systems we now consider as sources of serious national problems, such as these, came into being to solve some pressing social problems in the remote past. They have outlasted their usefulness and have become destructive to the present generation only because Brahmanic loyalists promoted them for their own personal gains.

1. Definition

The Varna Dharma (4:13), the Class System by which the Brahmanic society was divided into four great professional classes (18:40-45), came into being between 1500 and 1000 B. C. Jati Dharma (1:43), the Caste System by which people identified themselves as belonging to a distinct group with shared values, hereditary professions, eating habits, food and marital alliances, came into being somewhat later. Whereas the Varna Dharma divided the society vertically(Brahmins at the top and Sudra at the bottom), the Jati Dharma divided the four classes horizontally. For example, Brahmin Varna consisted of hundreds of distinct Jatis speaking different languages, eating different foods, practicing different rituals, and marrying people only within their castes. Caste system became increasingly rigid after 12th century due to resurgence of Brahmanism as well as rise of Islamic rule in India.

2. The Purpose Of Varna Dharma

In the beginning of Vedic period (1500-1000 B. C.), the immigrant Arya elite divided their new society by a simple system known as Varna (color), which differentiated the fair skinned Arya minority (“Us”) from dark skinned Dasyu majority (“Them”). This color-based division of society was not unlike the now- extinct apartheid system of South Africa. Over the ensuing centuries the fair-skinned upper classes mixed with dark-skinned lower classes and people of varying hues arose. This made it difficult to classify people by skin color alone. A hierarchical class system based on four broad categories of profession came into being: Brahmins (priests), Kshatriyas (warrior royals), Vaishyas (farmers, cattlemen) and Sudras (servants). In this context, the word Varna came to mean Class. The goal of Varna Dharma was to: 1. Preserve elitism and purity of Arya culture and traditions of the upper classes (Brahmins and Kshatriyas, 9:33) of Brahmanism as far as possible, and to 2. Bring stability and order into the chaos resulting from on-going influx of immigrant tribes into the settled Indian cultures. For example, when warring tribes of foreign countries such as Huns settled down in India, they were designated the Kshatriya class, and absorbed into Brahmanic society as Rajputs. Rajputs kings did not mind giving their daughters to Mughal emperors because they considered them as Kshatriyas.

3. Foundation: The Gunas Of Prakriti And Law Of Karma

This was obviously a highly unequal division of Brahmanic society. A whole new justification for the unequal division of the society into four classes became necessary. As we read in an earlier article, Brahmanism came up with a pair of ingenious doctrines to explain the inequality of the Varna Dharma: unequaldistribution of one of three Gunas of Prakriti (“inherent Qualities”), and consequences of Law of Karma (“one’s current class and circumstances are as a consequences of one’s action in previous lives”) (4:13). For example, Sudras, the lowest of four classes, were born in an “inferior womb” (Papayonaya, 9:32) because of the combination of their Tamas Guna (inherent traits such as ignorance, delusion, heedlessness, indolence and sleep, 14:8), and some sinful acts he must have committed in his previous lives, such as hitting a Brahmin or stealing his cow. Once born as a Sudra, he was forever condemned to be a servant of the upper classes. If a Sudra wished to be reborn in a higher class, he should keep performing his Dharma (designated duty of serving the upper classes) helplessly (18:60) and faithfully in this life (18:45). Brahmanism brainwashed people into believing that one was totally helpless before the force of the Gunas (3:5, 27, 33; 18:60). In fact, if one defied Varna Dharma, he would suffer shame in the society here on earth and hell hereafter (2:33). Ostracism by the society was considered worse than death (2:34).

The Gunas of Prakriti were unequally distributed as follows: Brahmins were given Sattva Guna: Knowledge, purity, and happiness (14:6). Kshatriyas were assigned Rajas Guna: Passion, thirst for power and wealth, and action (14:7). Vaishyas and Sudras were given Tamas Guna: Heedlessness, indolence and sleep (14:8). Brahmanism condemned to hell those people, such as Buddhists, who were responsible for Varnasankara (1:42-44, class admixture). Being a patrilineal society, upper class men could marry lower class women, but upper class women were forbidden to marry lower class men (1:41) for fear of further decimation of the dwindling Arya upper classes, and destruction of longstanding Jati (caste) and Kula (family) traditions and rituals (1:43). People who were outside the pale of these Brahmanic classes were considered as Outcastes (5:18), now known as Dalits (oppressed classes). In this Class System, Brahmins enjoyed almost divine status.

4. Untouchables

The worst aspect of Varna Dharma has always been the existence of the Outcastes who later came to be known as Untouchables. These people were those locals who were too primitive to be part of

“Untouchable” Woman
Arya culture. These people performed menial tasks considered by Brahmanism as degrading, such as skinning animals, carrying out night soil, cremating dead bodies, executing criminals, and other unsavory tasks, which even Sudras refused to do. People known as Chandala belonged to this category. People resulting from Varnasankara such as the union of the Brahmin women and Sudra men were also considered as Outcastes. Brahmins shunned Untouchables so scrupulously that even their shadow was not allowed to fall on them. So Untouchables lived in their own humble colonies outside the village limits. This is still the case in many parts of India. Often high walls separated the upper class dwellings from those of the Outcastes. Often Untouchable were required to use separate roads. Varna Dharma has always been sacrosanct to Brahmanic loyalists simply because it gave Brahmins high status and power in its hierarchy.

The abomination of Varna Dharma did not go unchallenged in ancient India, which was full of freethinking, humanitarian and righteous people such as Charvakas, Jains and Buddhists, who abhorred Brahmanism and its whole range of shenanigans. As we read earlier, these groups abandoned Brahmanism as well all its sub Dharmas.

5. The First Attempt To Dismantle Varna Dharma: The Upanishads

Even within the fold of Brahmanism revolt against its repulsive practices such as Varna Dharma, animal sacrifices, Kamya Karma, degradation of Outcastes, etc. began to brew. The first attempt to overthrow Varna Dharma was made by Upanishadists, Kshatriya freethinkers, in their Secret Doctrines (Rahasyam 4:3). They realized that the only way to overthrow Varna Dharma was to dismantle the doctrines of the Gunas and Law of Karma on which it rested. This is why Upanishadists developed theories of Brahman and Yoga of Mind. Upanishadists’ goal was to replace the hierarchical Varna Dharma with classless Egalitarianism (Samadarsheenah, 5:18-19).

A. Brahman Versus Gunas of Prakriti

To eliminate the Gunas Upanishadists put forward an ingenious entity known as Brahman, which was exactly opposite of the Gunas (Nirguna), and unlike the Gunas, was equally distributed within all living beings:

Mundaka Upanishad: 1:1:6That (Brahman) which cannot be seen, not seized, which has no Kula (family), and no Varna, no eyes, nor ears, no hands nor feet, the eternal, the omnipresent (all-pervading), infinitesimal, that which is imperishable, that it is which the wise regard as the source of all beings.

Note here how Upanishadists defined Brahman in exactly opposite terms as the Gunas -no Qualities (shape, size, weight, Varna, Kula) whatsoever. Whereas the Gunas manifested themselves by means of the Senses (3:28) Brahman was free from the Sense Organs (eyes, ears), and so it was free from desire for and attachment to sense objects. Whereas the Gunas were the source of all Karma (Action 3:5) and Karmaphalam in action, Brahman being free from Organs of Action (hands, feet, etc.), was free from Karma (Action) as well as Karmaphalam. Whereas the body, made up of the Gunas, is subject to decay and death, Brahman was imperishable. Whereas the Gunas were unequally distributed in people, Brahman was equally distributed in all living creatures. People who know the all-pervading nature of Brahman become same-sighted(Samadarsheenah) on all beings. They do not see any Guna/Karma based difference between a cultured and educated Brahmin on one end of the spectrum to an illiterate Outcaste on the other (5:18-19). The modern equivalence of this is like a geneticist telling a White Supremacist, “The colored people you hate have the same DNA in their bodies as in yours!” Note here the paradigm shift: The source of all beings is Brahman of the Upanishads, not Prakriti of Brahmanism. Also, note that whenever Upanishadists use the word “wise”, they are referring to enlightened Yogis. Whenever they use the word Mudhas (stupid) they are referring to Brahmanic loyalists.

B. Upanishadic Yoga of Mind To Eliminate The Law Of Karma

One way to defy the Law of Karma was not to be again born in this miserable world at all. How does one defy the Law of Karma, end the eternal cycle of Samsara and become immortal? Upanishadists put forward the technique of Yoga of Mind for this purpose. The theory of Yoga of Mind said that if one gave up fruits of action, he would overcome the Law of Karma. Katha Upanishad explains the fundamental idea of Yoga of Mind:

Katha Upanishad: 2:6:14-15When all desires (for sense objects and fruits of action) that dwell in his heart cease, then (he does not earn Karmaphalam and thus) the mortal becomes immortal (one ends the cycle of birth and death as per the Law of Karma), and obtains Brahman. When all the ties of the heart are severed here on earth, then the mortal becomes immortal -here ends the teaching (of Yoga of Mind).

C. Brahmanic Trick # 1

Until now Brahman was merely a mysterious force Brahmins invoked at Yajna by uttering OM, and it was the exclusive property of Brahmins. That is why they were known as Brahmana. Now Upanishadists declared Brahman as “all-pervading Universal Spirit”, which could be found in everyone! In one stroke, Upanishadists had declared that Brahmins were at the same level as other classes and Outcastes as well because the same Brahman was equally distributed in all living creatures. Brahmins would have none of this “same-sightedness”, “all-pervading Brahman”, “Yoga of Mind” and other Upanishadic nonsense. These concepts struck at the very heart of Brahmanic farce: Hierarchy, attachment to money and power, earning Karmaphalam by Yajnas, etc. They buried the essence of the Upanishads by heaping cartloads of pro-Brahmanism shlokas into the Upanishads, and declared them as Shruti -that which was heard, meaning revealed. In other words, now the Upanishadic Secrets Doctrines became ‘TOP SECRET: FOR EARS ONLY.’ As long as Brahmins did not utter them aloud, no one would know what the Upanishads said. This is how Brahmins blocked the first attempt to eliminate the Varna Dharma.

6. The Second Attempt To Dismantle Varna Dharma: Introducing The Upanishadic Principles Into Arjuna Vishada

We read in an earlier article how, to halt mass exodus of Kshatriyas from Brahmanism and to shore up the sagging Varna Dharma, Brahmins created Arjuna Vishada using Ashoka the Great as the negative model, and inserted it into the Mahabharata epic, a Smriti. Arjuna Vishada was nothing but a treatise on the Varna Dharma, and a lecture by Brahmanic Krishna that Kshatriyas should not abandon their own Dharma no matter how imperfect it is (3:35; 18:47-48) and should helplessly perform their Dharma as per their Gunas and Karma (18:59-60).

Taking full advantage of this opportunity, Upanishadists made a second attempt to eliminate Varna Dharma. They reintroduced their anti-Varna Dharma doctrines of Brahman and Yoga into Arjuna Vishada. They knew that once revealed in a Smriti text, their Secret Doctrine could not be reclassified as Shruti. The main goal of the Upanishadic Gita was to destroy the doctrines of the Gunas of Prakriti and Law of Karma, the very foundation of Varna Dharma, and impart Knowledge of Brahman (Brahmavidya), which equalized all people. However, on the pretext of demonstrating the importance of selfless action, Upanishadic Krishna first took full responsibility for creating Varna Dharma resting on unequal distribution of the Gunas and Karma (4:13). Then he set out to destroy it by dismantling its very foundation.

A. Reintroducing Brahman To Counter the Gunas

Now Upanishadists systematically reintroduced Knowledge of Brahman (Brahmavidya) into Arjuna Vishada:

5:15The Omnipresent (Brahman) does not take note of the merit or demerit of any (Law of Karma means nothing to Brahman). Knowledge (of Brahman) is veiled by ignorance (engendered by the Gunas); mortals are thereby deluded.

The point made here is that as long as one is deluded by the Gunas, he cannot obtain Knowledge of Brahman. Since the Gunas are destroyers of the Knowledge of Brahman, it should be considered as enemy and should be slain:

3:28: The one intuitive into the nature of the Gunas and Karma knows that Gunas as Senses (desire, attachment) merely abide with Gunas as objects (wealth, power), and does not get entangled.

3:34: Desire and aversion (Dwandwam) of the Senses for their respective objects are natural (they are products of the Gunas); let none come under their domination; they are verily his enemies.

How does one slay the Gunas?

3:41: Mastering the Senses (desires) first, slay it -the sinful, the destroyer of knowledge (of Brahman) and realization (of Brahman).

What is the outcome of gaining Knowledge of Brahman?

Now Upanishadists declared that people who have attained knowledge of Brahman transcend the distinction between the classes engendered by the Gunas and Karma.

5:18Wise men (those who have gained the Knowledge of Brahman) are same-sighted on a cultured and learned Brahmin, a cow (the animal of Vaishyas), an elephant (the animal of Kshatriyas), and on a dog (the animal of Sudras) or even on a dog eater (Outcaste).

Note here that to emphasize the all-pervading nature of Brahman Upanishadists bring even the animals of the other three classes into the equation! Throughout the Bhagavad Gita-Upanishad, Krishna refers to Upanishadists as wise and Brahmanic loyalists as stupid, idiots, dullards, worst among men, and other similar epithets.

5:19: Those whose minds are established in equality (because they see the same Brahman in all) conquer rebirth even here on earth (they do not earn any bad Karmaphalam by their discriminatory actions). Brahman is flawless and same in all; and therefore they are (all) established in Brahman.

B. How To Defy The Law Of Karma And Become Immortal

The first step in the Yoga of Mind is to steady the mind:

2:58: When one withdraws his Senses from the sense objects like a tortoise withdraws its limbs (into its shell), his wisdom is then set firm.

Once a person says No to his desires, he becomes Buddhiyukta (steady-minded). Now he is ready to conquer the Law of Karma.

2:50-51: The one (acting with his mind) steadied by Buddhiyoga frees himself in this life from result of both good and bad deeds (he earns no Karmaphalam); therefore devote yourself to Yoga of Mind. Work done skillfully (avoiding Karmaphalam as its side effect) is verily Yoga of Mind. The wise acting in the spirit of Buddhiyoga, renouncing the fruits of actions, freed from the fetters of rebirth (Law of Karma), verily go to the stainless state (attain Nirvana).

C. Brahminic Trick # 2

Now Brahmins set out to destroy the second attempt at overthrowing the Varna Dharma by Upanishadists. Since the Gita was already a Smriti, it could not be reclassified as Shruti. Since Lord Krishna, as the Lord of beings of the Upanishads, uttered the above shlokas, Brahmins could not destroy them. A more subtle approach was needed to destroy the Upanishadic message of equality and neutralize the danger of Varnasankara. Brahmins resorted to four clever tactics in the Bhagavad Gita by which they tried to obfuscate the Upanishadic message.

i. First, they inserted an anti-Varnasankara shloka (3:24) between two Upanishadic shlokas uttered by Upanishadic Krishna in Chapter Three. In 3:23: Krishna offers himself as a role model of selfless action, and in 3:25 he exhorts Kshatriyas to give up Kamya Karma, follow his example of selfless action, and become Karmayogis. Now Brahmins inserted an anti-Varnasankara shloka between these two shlokas and made it appear as though Upanishadic Krishna, of all people, was constantly working selflessly to prevent Varnasankara!

3:24These (three) worlds would perish if I did not perform Action; I should be the cause of admixture and destruction of people.

This surreptitiously inserted anti-Varnasankara shloka completely disregards the basic tenets of the Upanishads, which is that Varna Dharma itself is evil since it is based on unequal distribution of the evil doctrines of the Gunas and Karma. Only people who are totally ignorant of the fundamentals of the Upanishads would swallow this bait. Even great commentators took this bait.

ii. Second, they made an attempt to incorporate Brahman into the Varna Dharma even though Upanishadists made it clear that Brahman cannot be obtained unless one first transcended the Gunas and Karma. Gunas stood for attachment to sense objects and Karma stood for gain of sense objects in action, which were the bases of Varna Dharma. Not till one got rid of these two doctrines could one hope to attain Brahman. Brahmins sabotaged this principle by cleverly interpolating an Upanishadic-like shloka (18:46) between two shlokas embellishing Varna Dharma. In 18:45 Brahmanic Krishna says that when one engages himself in his Varna-designated duty he attains perfection. In 18:47 he says that it is better to perform one’s Varna-duty imperfectly than another’s perfectly, and that when one does so, he earns no sin. Sandwiched between these two Brahmanic shlokas we find this bizarre “mole” shloka uttered by resurgent Brahmanic Krishna:

18:46He from whom is the evolution of all beings, by whom all this is pervaded (Brahman/Ishwara), worshipping Him with his own duty, man attains perfection.

The ‘own duty’ mentioned in this shloka is the Guna/Karma-based duty of the four classes described in the preceding five shlokas. This shloka cancels out the Upanishadic dictum, which says that to attain Him (be it Brahman or Ishwara), one must first give up all actions based on the Gunas and Karma (2:45). In other words, for one to attain Brahman, one must first rise above Varna Dharma.

iii. Third, they inserted pro-Guna shlokas (14:5-18), and pro-Karma shlokas (17:1-4; 7-28; 18:1-39) in an attempt to restore their discredited doctrines.

iv. Fourth, Shankaracharya further promoted Brahmanic deception by misrepresenting the two Upanishadic anti-Varna shlokas above (5:18-19) as we read in my earlier article on him. Every Brahmanic Guru since Shankaracharya has promoted class and caste system by promoting the pro-Varna Dharma shlokas uttered by Brahmanic Krishna (18:40-45) and not explaining the true intent of anti-Varna Dharma shlokas uttered by Upanishadic and Bhagavata Krishna, which came later. This is how Brahmins blocked the second attempt by revolutionaries to eliminate Varna Dharma. Dishonesty such as this is the hallmark of every Brahmanic commentator over the past 1200 years. On the other hand, it could be plain ignorance.

7. The Third Attempt To Eliminate Varna Dharma

The third attempt to eliminate Varna Dharma was made by Bhagavatas. In the Bhagavata revolution that followed after Brahmins neutralized the Upanishadic revolution, Bhagavatas gave people Krishna/Ishwara as the counterforce to the Gunas, and offered Bhaktiyoga as the technique to overcome the Law of Karma. Again, the goal was to dismantle the very foundation of Varna Dharma.

A. Krishna/Ishwara Replaces Brahman And Becomes The Equalizer

In the Bhagavata Gita, Krishna replaces Brahman with himself (10:12), becomes the guardian of Sanatana Dharma (11:18), himself becomes the Eternal Dharma (14:27), accepts people of all classes into His Dharma (9:29-33), and exhorts them to abandon all Dharmas (18:66). Devotion to Him alone became theequalizing factor (9:29). Knowing Krishna, not Brahman, became the goal of Bhagavatas. He takes responsibility for creating the Gunas, labels them as mere illusion, and tells people that by taking refuge in him alone could they overcome the deluding effect of the Gunas:

7:13-14Deluded by the threefold dispositions of the Gunas of Prakriti, this world does not know Me, who am above them and (unlike the Gunas) immutable. Verily, this divine illusion of Mine, made up of the Gunas, is hard to surmount; but those who take refuge in Me alone, they cross over this illusion.

Now in the very next shloka he mercilessly condemns Brahmins who hung on the illusion of the Gunas and refused to take refuge in him:

7:15The evil-doers (those indulging in Kamya Karma), those deluded (by the Gunas), the lowest of men, deprived of discrimination by the illusion (of the Gunas), and following the ways of demons, do not seek refuge in Me.

B. Bhaktiyoga As The Means To Eliminate The Law Of Karma

Just as the Upanishadists gave people Yoga of Mind to overcome the Gunas and Karma in order to gain Knowledge of Brahman, Bhagavatas gave people Bhaktiyoga, the hybrid between Yoga of Buddhi and Bhakti, to overcome the Gunas and Karma to gain Knowledge of Ishwara. Now Bhagavata Krishna told people that if they dedicated all their deeds to Him they could break the Law of Karma and attain Moksha:

9:27-28Whatever you do, whatever you eat, whatever you offer in sacrifice, whatever you gift away, whatever austerity you practice, do it as an offering to Me. Thus you shall be free from the bondage of actions yielding good and bad results. With the mind firmly set in the Yoga of Renunciation (giving up attachment to fruits), you shall come to Me (liberated from the Law of Karma and attain Moksha).

If one does this, he would forever be liberated from the cycle of birth, death and rebirth as dictated by the Law of Karma:

12:7For them whose thought is set on Me, I become very soon the deliverer from the ocean of Samsara.

Now Lord Krishna becomes the equalizer of all classes of people including even women:

9:29-33I am the same to all beings; to Me there is none hateful, none dear (everyone is equal in my eyes). But those who worship Me with Bhakti, they are in Me (I cherish them) and I am in them (they become like me). Even if a man of the most sinful conduct (be it a Chandala or a high class Brahmin) worships Me with undeviating Bhakti, he must be reckoned as righteous, for he has rightly resolved. Soon he becomes a man of righteous conduct (having identified with my attributes) and obtains lasting peace (for he has overcome Shokam and Dwandwam). Know for certain that my Bhakta never perishes (he becomes immortal). For those who take refuge in Me, though they be of inferior birth -women, Vaishyas and Sudras – even they attain the Supreme Goal (Moksha). How much more then the holy Brahmins and devoted royal sages (the upper classes)! Having come into this transient, joyless world, do worship Me.

Then he declares in the Ultimate Shloka of the Bhagavata Gita:

18:66: Abandon all Dharma (Brahmanism, Varna Dharma, Jati Dharma, Kula Dharma, etc.) and surrender unto me alone (by doing which you will overcome the doctrine of the Gunas, 7:14). I shall liberate you from all evil (the cycle of birth, death and rebirth associated with the Law of Karma, 12:7). Do not grieve (for the demise of Brahmanism and Varna Dharma).

C. Brahminic Trick # 3

i. They resorted to extreme editing. They scrambled chapters and shlokas. They arranged the pro-Varna shlokas in Chapter Eighteen to project them as having come after the Upanishadic and Bhagavata anti-Varna shlokas even though they came much earlier.

ii. Furthermore, in their longwinded and obfuscating commentaries, Brahmanic Acharyas elaborated on pro-Brahmanic shlokas and deliberately misrepresented the above anti-Varna Bhagavata shlokas, or interpreted them literally without explaining the fact that these shlokas’ real intent was to overthrow Varna Dharma based on the Gunas and Karma. For example, Shankaracharya completely disregarded the fact that when Krishna asked people in 18:66 to take refuge in him, it was to enable them to overcome the force of the Gunas (7:14); and when he said he would liberate them from all evil, he meant he would liberate them from Law of Karma (9:28). Instead, he interpreted this shloka as a call to abandon all righteous as well as unrighteous Karma completely disregarding the central purpose of this shloka: To destroy the doctrine of Gunas and Law of Karma. This is how Brahmins blocked the third attempt to eliminate Varna Dharma.

8. Crime Against Humanity And Indian Nation

By destroying the true intent of the Upanishadic and Bhagavata revolutions three times in a row out of their selfish desire to maintain their superior status in the class-obsessed Brahmanic society, and thereby perpetuating Untouchability, Brahmins committed the greatest fraud against their own religion as well as serious crime against humanity and India. Had Brahmins accepted the reforms initiated by Upanishadists and Bhagavatas, there would have been no Varna Dharma and no Untouchability. Instead they preserved their discredited doctrines of the Gunas and Law of Karma and Varna Dharma while pretending to be great Bhaktas of Lord Krishna. Every Hindu in the world is clueless to the fact that the goal of the Bhagavad Gita-Upanishad was to destroy the very foundation of Brahmanism, which pervades every atom of Hinduism: The doctrines of the Gunas and the Law of Karma, and Varna Dharma resting on these two evil doctrines.

9. Gandhi Embraces Untouchables

It took Mahatma Gandhi to condemn untouchability as blight on Hinduism as well as humanity. For tactical reasons he accepted Varna Dharma, but rejected untouchability. He could not fight Brahmanism and the British at the same time. Gandhi, who considered the Gita his mother, seemed to have realized that the true message of the Bhagavad Gita-Upanishad, that all people were equal, lay in the revolutionary shlokas of the Upanishadic Gita (5:18-19) and Bhagavata Gitas (9:29-33). He dedicated his life to uplifting the Untouchables. Displaying extraordinary courage of conviction, he embraced the Untouchables as Harijan, the people of Lord Krishna, and took them into his Ashram. Most Brahmanic loyalists detested him for this and withdrew their financial and moral support for his cause. His compassion for Muslims and Harijan did not sit well with Brahmanic loyalists. He was assassinated by a coterie of staunch Brahmanic loyalists. I have never met a single Brahmanic loyalist who had anything good to say about Gandhi. Gita’s elevating philosophy of equality of all people was too bitter for their hankering Senses, too broad for their narrow Minds; too complex for their dull Intellects, and too modern for their fossilized Brains.

10. Atrocities Against Dalits Are Common

Over the past three millennia, millions of aggrieved people, designated by Brahmanism as Untouchables, have suffered untold injustice and atrocity in the hands of the Brahmanic “upper classes.” This problem continues in India even to this day with overt or covert support of Brahmanic leaders. Today you cannot open an Indian newspaper without reading some type of atrocity against Dalits. From time to time, we hear about lynching of Dalit men and rape of Dalit women by Brahmanic gangs. Do a Google search on “Lynching of Dalits” and see how many hits you get. All over India today, we can see such atrocious behavior even among the so-called educated people who are not able to raise themselves above the low-minded behavior engendered by Brahmanism. Yet you will never hear one word of reproach from a single ‘holy’ and ‘triple’ or ‘quadruple Sri’ Swami or Guru of Hinduism against such inhumanity. They are so busy preaching the world of wonderful “Hindu Wisdom and Spirituality” that they have no time whatsoever to issue a condemnatory statement on such trivial matters as lynching of Dalit men or gang rape of Dalit women by upper caste mobs. And the silence of the Hindu majority, which raises hue and cry when a bicyclist accidentally knocks down an emaciated cow, is deafening. Here is an example of man’s inhumanity to man engendered by Brahmanic legacy of untouchability:

A. Dalit Lynched For Plucking Vegetables In Mainpuri

Indian Express: Esha Roy Tags: crime Posted: Tuesday, Jul 21, 2009 at 0236 hrs Lucknow (link):

A Dalit died after he was beaten up for allegedly plucking vegetables from the field belonging to the assailants in Elau area of Mainpuri district.

The station officer (SO), outpost in-charge and a constable have been suspended for laxity in handling the matter and the Superintendent of Police has been asked to conduct an inquiry into the role of the erring policemen.

The Agra Range IG, Vijay Kumar, said Shri Krishna Baheliya (50) had been assaulted on Saturday and succumbed to his injuries on Monday evening. The local police had lodged the FIR only after his death, providing enough time to the accused to escape, the IG said.

The Mainpuri CO (City) Ajit Kumar said Subhash Chandra and Sitaram of Nagla Kail village had assaulted fellow villager Baheliya alleging that he always plucked vegetables from their field. They thrashed him hard and left the place leaving him unconscious. END

It is ironic to note here that the dead man’s name was Shri Krishna! We will read below how Brahmanism killed all the elevating teachings of Krishna in the Upanishadic as well as the Bhagavata Gita.

B. Government’s Indifference To Institutionalized Untouchability

The mistreatment of Dalits is not just individual incidents such as the above. Often it is institutionalized with studious indifference, or full backing, of the government machinery dominated by the upper classes. In such cases, the government officials are either gutless to intervene, or are in cahoots with the upper classes:

Madurai’s Wall Of Shame Still Stands

NDTV: Sam Daniel, Saturday September 12, 2009, Madurai (link)

CPM leader Brinda Karat on Saturday decided to do a reality check at the village in Madurai where the wall of shame that divided Dalits and dominant communities was brought down in 2008.

Things seem to have got worse now. Dalits can’t walk on the road meant for upper castes; they have a separate ration shop and a separate school for their children.

It wasn’t easy for CPM leader Brinda Karat to walk into the village in Madurai. Police detained her for a few hours, but she finally made it, only to find out that the Dalit segregation has deepened further.

“The Tamil Nadu government has given legal sanction to untouchability through this Dalit segregation,” said Brinda Karat.

Six months ago, the state government chose to open a separate ration shop for Dalits than acting tough against the dominant Pillai community. There’s also a school and a road, meant strictly for Dalits only.

“When we go to the shop, even if our dress touches them they’d take a shower because we are untouchables,” said a woman.

“It will be nice if our children could study with their children in schools,” said a man.

“Villagers have reported about the ration shop issue. We will inform the collector for further action,” said B Balasubramaniam, DIG, Madurai.

When it comes to vote bank politics in Tamil Nadu, the upper castes are well organized and Dalits are divided, that’s one reason why successive state governments have encouraged segregation of Dalits than antagonizing Dalits.

11. Preaching The Perverted Dharma

If Untouchability is still alive and well in India it is only because Brahmanic loyalists refused to change the status quo during this entire 3500 years of its existence. There was not one Brahmanic religious leader during this entire period that had either the courage to criticize, or the capacity to reform, this demoniac system. The system, which came into being 3500 years ago to bring order in a chaotic society has been the cause of incalculable damage and suffering to millions upon millions of people during this long period in India’s history. The tragedy of all this is that in the thousands of lecture halls of temples of India today, Brahmin Swamis and Gurus are preaching this perverted Dharma as part of discourse on the Bhagavad Gita. While praising Lord Krishna to the skies, they sabotage his message of equality in the Gita. Brahmanic loyalists, who believe in the concept of heaven and hell, would certainly deserve to go to hell for such crimes against humanity in the name of their decadent Dharma. In the fast changing world, however, this national disgrace could explode into a national catastrophe unless Hindus wake up to the reality that next to slavery untouchability is the worst crime against humanity. A Great Civil War, like the one fought in the United States in mid 19th century to emancipate the slaves, is not highly unlikely in the next few decades. I simply hope that Brahmanism wakes up from its stupor in time to avoid this calamity.

12. Scourge Of Jati Dharma

The divisive Jati Dharma (1:43, birth groups, castes) came into being to preserve the distinct identities of various Brahmanic groups, which shared the same values, professions, foods habits, languages, beliefs, gods, and various other cultural attributes, as they migrated to, and settled down in, the eastern and southern regions of India. For example, in ancient times several groups of Brahmins migrated away from the shores of now-extinct Saraswati River to escape from draught and famine, and settled down in different parts of India. Though they all identified themselves as Saraswats, they developed into distinct Jatis speaking different languages, eating different foods and intermarrying only people from their own castes. Often castes originated as industrial guilds, which basically protected the interests of a group of people with identical hereditary professions and shared goals. The caste system served a legitimate purpose in ancient India:

It (caste system) offered an escape from the plutocracy or the military dictatorship which are apparently the only alternative to (Brahmanic) aristocracy; it gave to a country shorn of political stability by a hundred invasions and revolutions a social, moral and cultural order and continuity rivaled only by the Chinese. Amid a hundred archaic changes in the state, the Brahmins maintained and transmitted civilization. The nation bore with them patiently, even proudly, because everyone knew that in the end they were the one indispensable government of India.

Will Durant

Over the past three thousand years, at least three thousand distinct Jatis evolved in India. Imitating Brahmanism, even Untouchables developed a caste system within their class. Brahmanism never fostered a feeling among Hindus that they are one single classless and casteless entity. Their oneness was defined by their common allegiance to Brahmanism. In the monopoly of knowledge and division of Hindus lay the source of their power. Every foreign ruler learned from Brahmins how to use Sama (diplomacy), Dana (bribery) Bhedha (division) and Danda (force) to subjugate Hindus and rule them. We are yet to correctly assess the role of caste system in the thousand year foreign rule of India. For how could warriors of a hundred different castes unite and fight together against a foreign invader when they even refused to socialize, eat together or intermarry?

The caste system is riddled with dozens of problems in modern India such as job discrimination, favoritism, prohibition of inter-caste marriages, not eating with people of other castes, inter-caste rivalry, disunity, caste-based politics, etc. Even some caste-obsessed Hindus living in the United Kingdom have been accused of discriminating against lower caste Hindus living there! To this day, Brahmanism forbids “inter-caste marriage,” especially if the couple is of the same Gotra. Even in the twenty first century, honor killing of violators of Jati and Gotra restriction is not uncommon, especially in the more conservative north Indian communities. Here is a recent news item from NDTV:

A. Honor Killing

Karnal Honour Killing: Death sentence for 5, life for 1 (link)

NDTV Correspondent, Tuesday March 30, 2010, Karnal

When her newly-married son, Manoj, was found floating in a canal, his young bride beside him, Chanderpati had no doubt about who was responsible.

Two years ago, Babli’s family bitterly opposed her wedding with 23-year-old Manoj. The reason: they belonged to the same gotra or sub-caste, which, in many villages in Haryana, means they’re considered siblings.

Babli’s family had asked the local khap panchayat for help. In the villages of Haryana, these khap panchayats are caste councils known to act with vengeance when their diktats are ignored.

In Manoj and Babli’s case, the khap panchayat asked them to dissolve their marriage. In Manoj’s village, other families were ordered not to talk to the young couple.

Manoj decided to move with Babli to a different village. He also asked the police for help, which accompanied the young couple to court. The judge there ordered police protection for Babli and Manoj.

Yet, barely a week later, they were found dead.

Now, five of Bali’s relatives, including her brother, and the head of the khap panchayat that acted against her have been found guilty. Their sentence is exacting: death sentence for five, life imprisonment for one, and seven years in prison for a man who helped abduct the young couple.

B. Not Eating With Other Caste Members

Castes even restricted members from eating food with members of other castes. The social pressure to obey Brahmanic injunctions is such that even educated people become gutless to disobey them. Here is how Brahmanism deludes even so-called doctors:

Doctors Work Together, But Eat By Caste:

NDTV: Alok Pandey, Thursday August 27, 2009, Muzaffarpur (link)

By day, they work together, consulting with each other to help their patients. But at lunch, the 150 doctors at this medical college in Muzaffarpur head to seven separate rooms.

The menu in each cafeteria is the same. Daal, rice, sabzi. But “the kitchens are separate for Harijans, Thakurs and Brahmins,” says Shatrughan Rai, who works as a cook in the Yadav kitchen, one he describes as a kitchen for a backward class.

The doctors say this is a tradition. “Our seniors followed it. Now we do,” declares Dr. Aditya, who refuses to reveal his caste.

The kitchen and dining rooms were separated at the height of the caste movement in Bihar in the 60s and 70s.

The call for change is not deafening, even though the majority of the doctors today are from lower castes. They say they have to proceed with caution. ”It has been happening for a long, long time. It’s not our choice, but a tradition. The government should intervene and stop it,” says Dr. Raman, President, and Junior Doctors’ Association.

The principal of the college insists that doctors eat together. A few hours later, we witness them filing into their separate cafeterias.

The government has not received a formal complaint, and says it therefore has never investigated the issue.

The caste system is so deeply entrenched in India that it colors almost all behaviors of even educated and so called cultured people. The first question that pops into the minds of most Hindus when they meet another Hindu is, “I wonder what caste he belongs to?”

13. Brahmanism’s Opportunism

Over the centuries Hindu religious leaders opposed every “lower caste” reformers, such as Kanakadasa and Santa Chokamele, who exposed Brahmanic hypocrisy. However, they were quick to cash in on their alleged “miracles.” This did not reverse their dislike for the lower classes. Claiming Sampradaya Parampara (longstanding tradition), they did not allow lower classes into their temples. Such hypocrisy and discriminatory treatment of the lower castes and Outcastes is emblematic of Brahmanism and it has led to hundreds of thousands of them embracing seemingly more egalitarian religions.

14. Dalits Jump From Fire Into The Frying Pan!

More recently thousands of Dalits, who are considered by Brahmins as outsiders to Hinduism, and also Sudras, have begun to embrace Dharmas such as Buddhism, Islam and Christianity. Unfortunately, they are not enlightened enough to realize that they do not need a religion at all to be happy in life. Brahmanism has deluded even these people so thoroughly that they think they too need a religion and god. They have no idea that by joining another religion, they are jumping from the fire into the frying pan. One religion in particular is very good at brainwashing their naïve new converts into becoming terrorists. In this sense, agnostics and atheists of ancient India who abandoned Brahmanism were far more progressive than the modern day converts. However, the sad reality is that even those people later on fell prey to the illusive charm of Brahmanized heterodox religions.

15. Brainless Response Of Brahmanism

What is the brainless response of Hindu fundamentalists to conversion of Dalits and lower caste people to Christianity and Islam? Burning Churches and Mosques, killing Christian Padres and raping Nuns, and building more temples to delude the masses. They hang on to their smug justification by quoting the following Brahmanic shlokas in Arjuna Vishada, which had been created to stop Kshatriyas from abandoning decadent Brahmanism during the turbulent post-Vedic period:

18:47-48: Better is one’s own Dharma, though imperfect, than the Dharma of another well performed. He who does the duty ordained by his own nature (Guna) does not incur sin. One should not abandon the Dharma to which one is born, though it is attended with evil, for all undertakings are enveloped by evil, as fire by smoke.

No doubt that Christianity and Islam are not any less evil than Brahmanism. However, at least they let the new converts to enter their shrines and eat with them. Shouldn’t Brahmanism do some soul-searching instead of reacting violently? Shouldn’t they ask themselves, “What are we doing wrong? Why are so many people joining other Dharma? What can we do to get rid of our archaic Varna and Jati Dharmas, which are destructive to people and whole nation?” Instead, their thinking is, “Muslims and Christians are even worse than us!” Their hubris and sense of self-righteousness precludes any soul searching. Brahmanism’s simplistic explanation is that other religions entice people by means of money. The reality is that most Hindus are not willing to give up their outdated Varna and Jati system no matter how useless and destructive they are to India. This is because their primary allegiance is not to the Constitution of India, the New Dharma of modern India, but to their Old Dharma, Brahmanism, which was the Constitution of ancient India. Even though Hindu brain looks like the latest version of MacBook, it is in fact thoroughly antiquated Apple IIc.

16. Anti-Brahmanic Sentiments Have Entered Politics

Capitalizing on the stupidity of demagogues of pro-Brahmanism political parties such as BJP, brainless leaders of Dalits are now whipping up Dalit community’s long-suppressed rage and are reacting in extremes. Dalit leaders are spending thousands of crores of rupees to erect their own statues and build huge monuments as if to say that when it comes to obscene ostentation, they could outdo Brahmins! While farmers are committing suicide to escape from the burden of debt, and millions of children are starving to death, these Dalits, driven by their hatred for Brahmanism, are squandering national wealth and their obviously ill gotten money on such stuff as huge garlands made up of thousand rupee notes! Their theme seems to be: “Hindus, whatever stupid or obscene stuff you can do, we can do it more stupidly and obscenely!”

17. Time To Get Rid Of Varna And Jati Adharmas

Maybe the Varna and Jati systems had their place in India three thousand years ago. They are absolutely obsolete in the modern world, as people no longer perform jobs dictated by their class or caste, as was the case in ancient times. Now, in the fast leveling world, people do whatever jobs they are most qualified to do as per their aptitude, education and training. It is time to completely eliminate this pernicious vestige of decadent Brahmanism. When the practice of these two evil Dharmas conflicts with India’s Constitution, the Law should assert its authority and severely punish the culprits.

18. Enlightened People See The Same DNA In All People

Remember here that the sole purpose of creating Brahman was to eliminate Brahmanism. At least in the beginning it was not meant to be a divinity. As Krishna said in the Upanishadic Gita, enlightened people were same-sighted on all living beings (5:18) because they saw the same Brahman in all people. The modern way of saying this is that enlightened people see the same DNA in all people. We are all part of the same incredible creation. This, above all, is the elevating secular message of the Upanishadic and Bhagavata Gita. This message is applicable to people of every religion in the world. However, of all the people in the world Hindus, misled by Brahmins into following the narrow-minded, archaic and elitist message in the Brahmanic Gita (18:40-48), are the least ardent followers of this humanitarian message. Brahmanism has perpetrated a grievous fraud against the Bhagavad Gita, which they claim as its handbook. What this means is that the entire sham known as Brahmanism rests on fraud, not truth.

In my next article, I will discuss how Brahmanism created and fostered mental blocks in Hindu minds, such as fear of authority and blame, passivity, extremes of reaction, sycophancy, passive aggressive behavior, helplessness, and many other behavioral quirks, which persistently come in the way of their ability to assert their rights and carry out their responsibilities as citizens of a secular, modern democratic nation.

Sumber: http://nirmukta.com/2010/04/24/the-legacy-of-brahmanism-abomination-of-untouchability-and-curse-of-caste-system/

Email Autoresponder indonesia

Comments are closed.