Yudistira dan Anjingnya ke Surga?

4 views
banner 468x60

Kenapa Yudistira bersikeras membawa anjing yang membuntutinya agar ikut masuk surga?

Yudistira dan Anjingnya ke Surga?

Setelah kehancuran para Vrishni, pikiran Arjuna menjadi sangat kacau, dalam keadaan sedih dia pergi ke Vyasa. Rsi Vyasa telah meramalkan semuanya. Dia menasihati Arjuna:

'Waktunya telah tiba, O Bharata, bagi kalian semua untuk mencapai tujuan tertinggi (कालॊ गन्तुं गतिं मुख्यां भवताम अपि भारत - kālo gantuṃ gatiṃ mukhyāṃ bhavatām api bhārata) Bahkan inilah yang saya anggap paling bermanfaat bagi kalian semua, hai pemimpin Bharata [Mausala Parwa 9.36] - Vyasa menyarankan sudah waktunya untuk mencari tujuan hidup tertinggi - gatiṃ mukhyāṃ.

Arjuna kembali ke Hastinapura dan menceritakan kehancuran bangsa Vrishni-yadawa serta nasihat vyasa kepada Yudhishthira. Setelah mendengarkan cerita Arjuna, akhirnya Pandawa memutuskan untuk pensiun dari dunia untuk mendapatkan Dharma (परव्रजन धर्मकाम्यया - pravrajan dharmakāmyayā) [Mahaprasthanika Parwa 1.6] Tujuan Pandawa meninggalkan Hastinapura sangat jelas - untuk mendapatkan Dharma (bukan Moksha atau Svarga).

Saat Pandawa melakukan perjalanan di beberapa dataran tinggi Himalaya, Drupadi adalah yang pertama jatuh. Kemudian semua adik laki-lakinya gugur satu per satu. Yudhistira tidak mundur; dia berjalan diikuti oleh seekor anjing, yang telah mengikuti mereka dari Hastinapura.

Akhirnya Indra datang untuk membawa Yudhistira ke Swarga. Kemudian menyampaikan "Sehubungan denganmu, ditahbiskan bahwa kamu harus pergi ke sana dengan tubuhmu ini" (अनेन तवं शरीरेण सवर्गं गन्ता न संशयः - anena tvaṃ śarīreṇa svargaṃ gantā na saṃśayaḥ) [Mahaprasthanika Parwa 3.6]. Ini bukanlah sesuatu yang mengejutkan, dan hal yang baru. Karena sebelum Yudistira, sudah banyak tokoh yang keluar masuk surga.

Swarga dalam Mahabharata cukup jelas lokasi geografis, intinya masih bumi ini. Sebelum Yudistira, ada banyak pertapa yang pergi ke swarga. Arjuna-pun pernah ke Swarga untuk memperoleh senjata. Selain itu, Bima-pun pernah ke Swarga. Jadi, tawaran Indra tidak terlalu luar biasa! Selain itu, tujuan Yudistira untuk mendapatkan dharma, bukan Swarga.

Yudhistira menolak untuk berpisah dengan anjing itu dan berkata "O penguasa Masa Lalu dan Masa Kini, Anjing ini sangat berbakti kepadaku. Dia harus pergi denganku. Hatiku penuh belas kasih untuknya (स गच्छेत मया सार्धम आनृशंस्या हि मे मतिः - sa gaccheta mayā sārdham ānṛśaṃsyā hi me matiḥ) [Mahaprasthanika Parwa 3.7].

Dia menggunakan kata yang sama – "ānṛśaṃsyā" – yang dia gunakan untuk menjawab pertanyaan Yaksha, Apa tugas tertinggi di dunia? (कश च धर्मः परॊ लॊके - kaś ca dharmaḥ paro loke) [Wana Parwa 297.54] . Yudhistira menjawab, 'Tugas tertinggi adalah menahan diri dari cedera atau 'daya' - (आनृशंस्यं परॊ धर्मस - ānṛśaṃsyaṃ paro dharmas) [Wana Parwa 297.55].

Indra menasihatinya, Apakah kamu membuang anjing ini. hal ini bukanlah kekejaman (तयज शवानं नात्र नृशंसम अस्ति - tyaja śvānaṃ nātra nṛśaṃsam asti) [Mahaprasthanika Parwa 3.8]
     
Yudhishthira menyanggah, Saya tidak menginginkan persatuan dengan kemakmuran jika harus membuang satu yang dikhususkan bagiku (तयक्ष्याम्य एनं सवसुखार्थी महेन्द्र - tyakṣyāmy enaṃ svasukhārthī mahendra).Dia mengatakan meninggalkan seorang adalah dosa (भक्त तयागं पराहुर अत्यन्तपापं - bhakta tyāgaṃ prāhur atyantapāpaṃ) [Mahaprasthanika Parwa 3.11]
    
Apakah ini merupakan pengingat bagi Indra bahwa Svarga-dharma juga harus mengikuti ini sehubungan dengan dia – yang telah menjadi penyembah Dharma dan Kebenaran seumur hidup? Jika Indra melarang Yudhishthira masuk ke Svarga karena desakannya untuk membawa anjing itu bersamanya, bukankah itu melanggar prinsip Tuhan untuk tidak meninggalkan seorang penyembah? Dengan kata lain, jika Indra mematuhi aturan Svarga untuk menolak masuknya seekor anjing, itu sama saja dengan menolak masuknya Yudhistira, dan oleh karena itu komitmen atas dosa meninggalkan seorang penyembah!
    
Indra tidak akan melihat kehalusan argumen Yudhistira pada saat ini, dan menunjukkan: Tidak ada tempat di Surga bagi orang-orang dengan anjingnya (सवर्गे लॊके शववतां नास्ति धिष्ण्यम - svarge loke śvavatāṃ nāsti dhiṣṇyam). Selain itu, (dewa yang disebut) Krodhavasa mengambil semua jasa orang-orang seperti itu [Mahaprasthanika Parwa 3.10]. Merenungkan hal ini, bertindaklah wahai raja Yudhistira yang adil. Apakah Anda meninggalkan anjing ini. Tidak ada kekejaman dalam hal ini - tyaja śvānaṃ nātra nṛśaṃsam asti.

Apa yang dilakukan Yudhistira adalah bahwa dia benar-benar kokoh di Indra-dharma. dalam Rig Veda, Indra adalah pelindung yang lemah dari penyalahgunaan kekuasaan yang kuat.

Indra mungkin menyadari bahwa Yudhistira adalah kacang yang sulit dipecahkan, karena dengan memerintahkan untuk 'meninggalkan ( tyaja))' anjing – entitas terlemah pada waktu dan tempat itu. Dia sebenarnya melanggar Ke-Indra-an, dharmanya sendiri; dan jika dia melanggar, bagaimana dia bisa terus menjadi Indra (versi Rig Veda) lagi? Kontradiksi-diri Indra akan menolak masuknya dirinya sendiri di Svarga!
    
Indra pun mengambil garis argumen yang berbeda, Setelah meninggalkan saudara-saudaramu dan Krishna, engkau, oh pahlawan, memperoleh wilayah kebahagiaan dengan perbuatanmu sendiri. Mengapa engkau begitu tercengang? Engkau telah meninggalkan segalanya. Lalu mengapa kamu tidak meninggalkan anjing ini?
    
Terlepas dari argumen Indra, Yudhistira menolak untuk melepaskan anjing yang menemaninya, dan berkata -'Ini diketahui di seluruh dunia bahwa tidak ada persahabatan atau permusuhan dengan mereka yang sudah mati. Ketika saudara-saudara saya dan Krishna meninggal, saya tidak dapat menghidupkan kembali mereka. Oleh karena itu saya meninggalkan mereka. Saya tidak, bagaimanapun, meninggalkan mereka selama mereka masih hidup. Untuk menakut-nakuti orang yang mencari perlindungan, pembunuhan seorang wanita, pencurian apa yang menjadi milik seorang Brahmana, dan melukai seorang teman, masing-masing dari keempat hal ini, O Shakra, menurut saya sama dengan meninggalkan seorang yang berbakti.'

Ungkapan ini menunjukkan bahwa Yudhistira menganggap anjing itu setara dengan saudara-saudaranya dan istrinya. Mungkin, dia ingat ajaran Vyasa:

  3 जञातिवत सर्वभूतानां सर्ववित सर्ववेदवित
      नाकामॊ मरियते जातु न तेन न च बराह्मणः
  3 jñātivat sarvabhūtānāṃ sarvavit sarvavedavit
      nākāmo mriyate jātu na tena na ca brāhmaṇaḥ

Santi Parwa 243.3

Seseorang yang berperilaku sama seperti halnya kerabat (seolah-olah saudara sendiri) kepada semua makhluk dan yang mengenal Brahman, dikatakan menguasai semua Veda. [Santi Parwa 243.3]-251

 19 विद्याभिजन संपन्ने बराह्मणे गवि हस्तिनि
     शुनि चैव शवपाके च पण्डिताः समदर्शिनः
 19 vidyābhijana saṃpanne brāhmaṇe gavi hastini
     śuni caiva śvapāke ca paṇḍitāḥ samadarśinaḥ

Santi Parwa 231.19

Mereka yang memiliki kebijaksanaan, memandang dengan pandangan yang sama pada seorang Brahmana yang memiliki pengetahuan, siswa, seekor sapi, seekor gajah, seekor anjing, dan seorang Chandala. [Santi Parwa 231] -239

Inilah Yudhi Dharma – welas asihnya yang besar terhadap makhluk hidup, dan kesetiaan yang teguh kepada orang yang menjadi kesetiaannya. Dia juga bertindak sesuai dengan Kshatra Dharma-nya, dengan menawarkan perlindungannya kepada makhluk tak berdaya. Dia tahu jika dia meninggalkan makhluk itu, dia akan mati. Sedangkan dalam kasus saudara-saudaranya dan Drupadi, itu adalah penelantaran setelah kematian.

Meskipun Indra meyakinkan bahwa meninggalkan anjing tidak akan kejam - tyaja śvānaṃ nātra nṛśaṃsam asti - Yudhishthira menolak untuk mematuhi Svarga-Dharma itu, dan tetap pada Manava-Dharma-nya.

Ketika Yudhistira menolak untuk berpisah dengan anjing itu, ia mengubah dirinya menjadi Dewa Dharma, memberkati Yudhi, dan berkata, "Pada kesempatan ini, berpikir bahwa anjing itu berbakti kepadamu, engkau telah meninggalkan kendaraan surgawi itu sendiri daripada meninggalkannya. Oleh karena itu, O raja, tidak ada seorang pun di Surga yang setara dengan Anda. Oleh karena itu, O Bharata, wilayah kebahagiaan yang tak habis-habisnya adalah milikmu. Engkau telah memenangkan mereka, hai kepala Bharata, dan tujuanmu adalah surgawi dan tinggi".

Sebenarnya, Dharma terpaksa menunjukkan wajah aslinya. Jika dia tidak melakukannya pada saat ini dan memasuki Swarga dalam bentuk anjing itu, itu akan melanggar aturan Swarga. Bahkan Dharma takut melanggar dharma, tetapi Yudhistira, yang disayangi sebagai Dharma, penjelmaan Dharma atau putra Dharma tidak memiliki ketakutan seperti itu.

Keseluruhan episode, yang jelas-jelas disisipkan dalam Mahabharata karya Vyasa oleh beberapa penyair kemudian, bukanlah tanpa tujuan. Bahkan, Swargarohana Parwa menunjukkan kulminasi akhir dari evolusi dharma Yudhisthira.    

Banyak kritikus Yudhistira – yang mungkin merasakan dorongan untuk mengungguli Yudhistira dalam Dharma atau karena alasan apa pun – mendeteksi keegoisan yang mendalam dalam ketidakpeduliannya terhadap istri dan saudara-saudaranya yang telah jatuh. Teori mereka didukung oleh fakta bahwa Yudhishthira bersikeras membawa Anjing itu ke Swarga karena anjing itu adalah pemujanya; seolah-olah Yudhistira telah begitu haus akan kesetiaan sepanjang 'karirnya' – seperti Pegawai Negeri yang mengambil peran dalam demokrasi modern – sehingga ia tidak dapat melakukan atau memikirkan hal lain.

Sayangnya, banyak yang gagal untuk melihat sekilas kedalaman kebijaksanaan Yudhistira – yang diperoleh melalui pengalaman langsung, cobaan dalam perjalanan belajar yang tak berujung dan tak habis-habisnya melalui kehidupan nyata.

Apa perbedaan antara saudara laki-laki, istri, dan anjingnya saat ini – ketika Yudhistira telah meninggalkan dunia dengan persetujuan mereka?

Mengapa Yudhishthira hanya membutuhkan Swarga-manusia? Mengapa Yudhistira, seorang pembelajar dharma liberal seumur hidup membutuhkan sudut sektarian yang memihak makhluk berkaki dua dengan makhluk berkaki empat? Jika Swarga lebih menyukai bentuk manusia saja, maka itu adalah Swarga parokial, dan tentu saja bukan Swarga Tuhan, praja-pati dan bukan hanya manawa-pati. Brahman adalah prajapati , bukan manavapati, hal tersebut tersirat dalam sloka berikut:

 27 निष्प्रभे ऽसमिन निरालॊके सर्वतस तमसावृते
     बृहद अण्डम अभूद एकं परजानां बीजम अक्षयम
 27 niṣprabhe 'smin nirāloke sarvatas tamasāvṛte
     bṛhad aṇḍam abhūd ekaṃ prajānāṃ bījam akṣayam

Adiparwa 1.27

Ketika semesta ini kekurangan kecerahan dan diselimuti kegelapan, muncullah benih agung (telur) sebagai penyebab utama penciptaan, satu-satunya benih yang tak habis-habisnya dari semua makhluk ciptaan. [Adi Parwa 1.27]

Mengapa Yudhishthira ingin membawa Anjing ke Swarga, rupanya, jawaban yang sangat 'mudah'. --- Jika segala sesuatu diciptakan oleh Brahman, Swarga juga diciptakan olehnya, dan jika Swarga diciptakan oleh Brahman, itu tidak dapat melanggar Sang Pencipta!

Berkali-kali, telah disebutkan dalam Mahabharata bahwa dharma Penguasa Ideal adalah menjaga praja, dan karena alasan inilah dia menggunakan danda. Misalnya, dalam Adi Parva, tugas seorang Ksatria:

 15 कषत्रियस्य तु यॊ धर्मः स नेहेष्यति वै तव
     दण्डधारणम उग्रत्वं परजानां परिपालनम
 15 kṣatriyasya tu yo dharmaḥ sa neheṣyati vai tava
     daṇḍadhāraṇam ugratvaṃ prajānāṃ paripālanam

Adi Parwa 11.15

Bersikap tegas, memegang tongkat kerajaan dan mengatur rakyat dengan benar adalah tugas Ksatria. [Adi Parwa 11.15]
    
Di kesempatan lain, Arjuna juga pernah berkata, Tugas melindungi semua makhluk ada di tangan Ksatria (कषत्रियेष्व आश्रितॊ धर्मः परजानां परिपालनम - kṣatriyeṣv āśrito dharmaḥ prajānāṃ paripālanam) [Anusasana Parwa 137.16] -152. Bahkan Dhritarashtra pada malam meninggalkan Hastinapura selamanya. Dia memberikan wawasan langka dan pandangan jauh ke depan untuk menasihati Yudhishthira:

 23 अश्वमेध सहस्रेण यॊ यजेत पृथिवीपतिः
     पालयेद वापि धर्मेण परजास तुल्यं फलं लभेत
 23 aśvamedha sahasreṇa yo yajet pṛthivīpatiḥ
     pālayed vāpi dharmeṇa prajās tulyaṃ phalaṃ labhet

Asramawasika Parwa 12.23

Raja itu yang memuja para dewa dalam seratus pengorbanan kuda, dan dia yang memerintah rakyatnya dengan benar, memperoleh pahala yang setara [Asramawasika Parwa 12.23] -7.

6 महाभूतानि सर्वाणि पूर्वसृष्टिः सवयम्भुवः
भूयिष्ठं पराण भृद गरामे निविष्टानि शरीरिषु
7 भूमेर देहॊ जलात सारॊ जयॊतिषश चक्षुषी समृते
पराणापानाश्रयॊ वायुः खेष्व आकाशं शरीरिणाम
8 करान्ते विष्णुर बले शक्रः कॊष्ठे ऽगनिर भुक्तम अर्छति
कर्णयॊः परदिशः शरॊत्रे जिह्वायां वाक सरस्वती
6 mahābhūtāni sarvāṇi pūrvasṛṣṭiḥ svayambhuvaḥ
bhūyiṣṭhaṃ prāṇa bhṛd grāme niviṣṭāni śarīriṣu
7 bhūmer deho jalāt sāro jyotiṣaś cakṣuṣī smṛte
prāṇāpānāśrayo vāyuḥ kheṣv ākāśaṃ śarīriṇām
8 krānte viṣṇur bale śakraḥ koṣṭhe ‘gnir bhuktam archati
karṇayoḥ pradiśaḥ śrotre jihvāyāṃ vāk sarasvatī

Santi Parwa 231.6-8

Tubuh semua makhluk yang diwujudkan berasal dari bumi (tanah). Humornya (mood) berasal dari air. Mata mereka dikatakan berasal dari cahaya. Prana, Apana (dan tiga napas vital lainnya) memiliki angin untuk perlindungan mereka. Dan, terakhir, semua lubang kosong di dalamnya (seperti lubang hidung, rongga telinga, dll.) adalah Ruang. Di kaki adalah Wisnu. Di tangan adalah Indra. Di dalam perut ada Agni yang ingin makan. Di telinga adalah titik-titik cakrawala yang mewakili indera pendengaran. Di lidah ada ucapan, Saraswati. [Santi Parwa 231.6-8]

Ada banyak pesan serupa lainnya di mana seorang Kshatriya Tugas penguasa dinyatakan sebagai 'prajanam paripalanam.' Sekarang, praja berarti subyek manusia, tidak diragukan lagi, tetapi tidak secara eksklusif, praja pada kenyataannya memiliki berbagai konotasi dan mencakup semua makhluk hidup (praja - keturunan, perkembangbiakan, kelahiran; keturunan, anak-anak, keluarga, ras, keturunan, keturunan, pertumbuhan setelahnya; makhluk, hewan, manusia, umat manusia; orang...). Yidistira yang sudah mempelajari konsep ini, tentu tidak akan membuang anjing untuk keuntungan pribadinya dari Swarga.

Argumen Indra terhadap anjing itu tampaknya lelucon! Memasuki Swarga tanpa anjing, berarti menjadikan Indra sebagai Dewa cacat yang malang! Jadi bersikeras membawa Anjing ke Swarga, Yudhistira sebenarnya melakukan kebaikan untuk Indra!

Email Autoresponder indonesia

Comments are closed.